庄子，中国古代哲学家，被誉为“古代第一灵魂段子手”。他以其独特的思想和幽默的语言风格闻名于世，深受历代文人墨客和普通百姓的喜爱。
即便到了今天，仍有许多人对庄子的思想和言论产生兴趣，他的著作也被视为中国古代哲学的重要组成部分。那么，为什么那么多人喜欢庄子呢？
庄子的思想有何特别
在过去思想比较封闭的社会中，老庄思想不仅是普通百姓精神上的财富，也是皇帝治国不可或缺的重要精神思想。
这种思想还用于培养官员和追求卓越的学者。此外，老庄思想也是中华五千年文化中不可磨灭的珍贵财富之一。
庄子被誉为“道家三大家”之一。他的思想以玄学为主，主张放弃权力、名利、执念等，追求自由自在、自由心灵的境界。
他强调道是宇宙的根本原则，是无所不在的、无所不能的，是一切存在的本源。他认为人应该依照道的原则去生活，追求自己内心的真实和自由，反对约束和束缚。
他认为人应该追求自由和无为而治，避免被外界事物所左右，使自己处于一种自由的境地。
庄子的思想中融合了辩证法思想，他认为一切事物都有其相反的面向，即存在着相对的对立面。他强调人应该不断超越对立面，追求更高层次的境界。
厉害的人物往往有一种高度的超脱感，他们不被外在的物质世界所束缚，更注重内在的精神境界。
因此，他们通常会对庄子的思想有所认同和感悟。庄子的思想也可以为这些人提供一种思考人生的方式，以及对自己的处世态度和境界的提升。
此外，庄子的文字深奥玄妙，含义深刻，需要读者在阅读中领悟其中的道理。这也符合了许多厉害人物对于知识的追求和对于内心境界的探索。
因此，庄子的著作对于许多人来说都是一种极具价值的精神财富。
为啥厉害的人物，大都喜欢庄子?
尽管东坡居士眼界开阔，但他对庄子的思想却深信不疑，他曾经感叹道：“我曾在中华大地上看到了很多东西，但是无法用言语表达。现在我看到了《庄子》，终于理解了我的内心。”
中国著名哲学家、国学学者，北京大学哲学系教授张岱年指出“庄子水平最高，提出的问题多而且深刻，是汉代以后所不及的”。
英国作家王尔德对庄子崇敬和仰慕。他形容庄子是一个生活在黄河边上的智者，拥有一双杏眼。他认为庄子是一个有智慧的哲学家。
王尔德对庄子的仰慕和崇敬是真挚的，庄子的思想和哲学境界不仅在中国历史上有着广泛的影响，在国际范围内也拥有追随者和爱好者。
或许修身齐家治国平天下是许多人年少时的憧憬，但随着岁月的流逝，成就的达成或未达，人的内心开始渴望一种内在的寄托。儒家的功业追求最终是为他人服务，而唯有庄子的逍遥游是真正为了自己。
对于一个成功的人来说，他也许已经获得了所有外在的荣耀，但他内心的空虚却无法填补。
他渐渐意识到，死亡是所有人的终点，生前的虚名与财富都无法带走，唯有思想与精神的自由才是永恒的。
他的哲学思想充满了诗意和哲学意味，深受许多厉害的人物的喜爱和推崇。这些人物不仅包括文学家、诗人，还包括各个领域的杰出人物。
他们喜欢庄子的作品，不仅是因为庄子的思想观点独到，而且因为他的语言表达幽默风趣，富有诗意，让人产生共鸣。
庄子活得随心所欲、行事洒脱，与自然对话，畅情释怀，怎么可能有人不喜欢呢？
特别是对于那些在某些领域已经取得小成就，算得上厉害的人来说，他们已经见多识广，深知人心险恶，此时反而更加欣赏庄子的自由和真实本性。
此外，喜欢庄子的思想可以进一步提高他们的精神境界，达到“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”的境界，何乐而不为呢？
古代第一灵魂段子手庄子的“段子”
在同一时期，当其他人为了官位和地位忙碌不已，不惜疲劳到腿断时，有一个人却住在陋巷中无人问津，只是专心在家里做草鞋。
如果不是他死后留下的书流传了下来，他很可能会被历史湮没。但他的态度是：不妥协。
当各种思想流派都在提出各种建议来挽救危亡之时，有一个人默不作声，只是悲叹，从未将自己的观点强加于国家或人民之上。他的态度是：不关切。这个人就是庄子。
庄子——骂人不带脏字
在春秋战国时期，宋国使者曹商奉国君之命出访秦国，他以溜须拍马的手法巴结讨好秦惠文王，成功地获得了一百辆战车的赏赐。
曹商回国后洋洋得意地炫耀自己的成就，随着时间的推移，曹商越来越富有，拥有了大量的财富和地产。
他开始过着奢华的生活，穿着华丽的衣服，住在豪华的府邸中。每当有客人来访，他总是得意洋洋地炫耀自己的财富和地位，以显示自己的得意和高傲。但在遇到庄周时却被他冷嘲热讽。
有一天，庄子正在家里编草鞋，一个曹商过来炫富，展示他停在村口的马车。
曹商问庄子这有多少辆马车，庄子回答太多了，猜不出来。曹商得意洋洋地说有一百辆，还嘲讽庄子只会编草鞋。
庄子听后淡然一笑，告诉曹商他听说秦王想找人给他舔痔疮，舔一次赏五辆车马，舔得越多，奖的也越多。
曹商听后感到非常恶心，离开了。尽管这个回答有点恶心，但庄子还是感到很解气。
嘲讽人的段子他张口就来
庄子家里的粮食吃光了，而又下着连绵的雨，他无法去外面钓鱼，于是决定去借粮。
他想到了监河侯，因为以前庄子曾经帮助过他，而且监河侯现在家境丰裕，借粮食对他来说不会太困难。
当庄子去找监河侯时，后者听完他的请求后，装作很慷慨地说：“这只是小事，我等我收到租金后，直接借你三百两金子也行。”
虽然听起来很大方，但庄子聪明地认识到，监河侯实际上只是在掩饰自己的吝啬，既不愿意帮忙，又不想显得自己小气。
于是，庄子没有掩饰自己的生气，直接对监河侯开怼。他讲了一个故事，说他曾经在路上碰到一条快要死的鱼，鱼让他去找水救它。庄子告诉鱼他会去吴越两国拜访国王，将整条西江的水引过来救它。
然而鱼并不同意，因为它只需要一点水就能够活下去，没有必要做这么大的事情。庄子以此来表达他对监河侯虚伪的行为的不满，并离开了。
庄子濠梁之辩
庄子和惠子在濠梁上游玩，看到鲦鱼游得很自在，庄子便说：“这些鱼游得很开心。”惠子反问：“你不是鱼，怎么知道鱼的感受？”
庄子说：“你也不是我，怎么知道我不知道鱼的感受？”惠子说：“我不是你，当然不知道你的想法，而你也不是鱼，不可能知道鱼的感受。”
庄子说：“我们要从本质上考虑。你问我怎么知道鱼的感受，说明你已经知道我知道，所以在这座濠塘上，我就能知道鱼的感受。”
庄子的故事表达了一个哲学观点：人的理性可以帮助我们了解不同的生命形式的感受和思想，即便我们自己并不亲身经历这些感受和思想。
庄子材与非材
庄子行走在山中，看到一些树木很美丽，长得高大，枝叶茂盛。伐木的人停在它旁边没有砍它，庄子问他们为什么不砍，他们回答：“没有用处。”庄子说：“这样才能让它长成天然的老树。”
离开山后，到了一个城镇，在一位老朋友的家里过夜。老朋友很高兴，招待他们食酒肉，让仆人杀鹅宴请他们。
仆人问：“其中一只鹅能鸣，另一只不能鸣，要杀哪一只？”主人说：“杀不能鸣的那只。”
第二天，弟子问庄子：“刚才在山里，伐木者留下了一棵不用的树，主人在家杀了一只不会叫的鹅。先生，您认为这些事情该如何处理呢？”
庄子笑着说：“在这个世界上，我们需要处理材料和不合格的材料。处理材料和不合格的材料之间有相似之处，但又不完全相同，所以会遇到一些麻烦。”
“然而，在道德和信仰方面，却不是这样的：没有评判和批评，一条龙和一条蛇，随时变化，不会偏爱任何一个；
使用相同的标准，浮游在万物的根源中，对所有物体都是公正的，不会产生任何麻烦。这就是古代神农和黄帝所奉行的道路。
但是，当涉及到万物的情感和人类关系时，却并不如此：成者必败，大者必衰，廉者必削，尊者必减，直者必曲，合者必分，爱者必损，多智者必谋，不肖者必欺，这是无法避免的。”
宁愿做“泥地里打滚的乌龟”
一天，庄子在河边钓鱼。楚王派来的两位大臣前来邀请他，说：“庄子，我们的王希望你能协助处理事务。”
庄子平静地回答说：“我听说在你们国家有一只乌龟可以活上千年。它被认为是楚国的珍宝，在它死后，国王将把它的骨头敬奉在寺庙里，用黄金、珠宝、珍珠和丝绸装饰。他们还将为它提供香和祭品。作为一只龟，它是愿意被供奉在寺庙里，还是继续在泥地里自由生活？”
大臣回答说：“当然，它更愿意继续在泥泞中自由生活。”
庄子说：“那么你可以回去了。我会留在这里，在泥里打滚。”
庄子珍视简单而真实的生活，而其他人可能珍视财富和名誉。在现代，人们的生活越来越复杂，获得了许多舒适但不一定幸福，有许多便利但没有真正的自由。
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