前言

法兰西地方封建领主的独立性强大，王权衰弱。与此同一时期，教会内部也出现了很多道德沦丧和腐败现象。在 9、10 世纪教会通过克昌尼运动和上帝的和平修正教会不良之风，提升了教会的威信，教会的权威得到增强，经济实力大增。又经过罗马教廷改革后在英诺森三世时期达到最高峰，此阶段出现了教权高于王权的关系。

帝国瓦解后的法兰西

通过《凡尔登条约》和《墨尔森条约》，加泰罗尼亚、弗兰德尔、加斯科涅图卢兹和法兰西岛、阿奎丹、布列塔尼、勃艮第等地属于法兰西王国的领地，被秃头查理所有。建立了西法兰克王国。在地理位置上罗亚尔河构成北方和南方的分界线，“这条界线，甚至在 13 世纪法征服了南方各省，破坏了它的文化，消灭了它的政治独立地位，南法的破碎地区已可被北方政府同化的时候，还是没有完全被抹去。”

从地理位置上看北方主要是法兰西岛、布列塔尼、弗兰德尔地区;南方地区主要是阿奎丹、勃良第、图卢兹、加斯科涅、加泰罗尼亚。9、10 世纪的法兰西经济方面出现了南北失衡。在不同的地理环境条件下“法国省份，按照它们是否内陆的或者临海的(或滨英吉利海峡或滨大西洋或地中海)，按照是否属于河流流经之地或属于靠近阿尔卑斯山麓的地方，按照土壤性质和农业状况，按照居民血统与语言的差别，彼此之间极为不同。”

正是这种地理现象造就了南北经济的差异。“北法兰西低地儿乎占了整个北部地区，那里的土壤肥力很高，谷物种植业得到极普遍的推广和发展。”“在普遍以农业生产为主要经济来源的时代里，有利于谷物生产的自然条件推动了北方地区的繁荣昌盛，与此同时这种封建生产关系得到了全面的发展。除了农作物生产之外，北方在商业贸易也很繁荣。例如海滨蒙特里伊尔港是卡佩王朝出海的唯一港口，是法国北方城市最重要的商业据点。

在谷物种植方面，南方由于地理原因不适宜种植，不能像北方一样得到普遍地推广和发展。法国南部的地理环境适合种植葡萄、果树、橄榄树等经济作物。南部主要依靠商业，城市与意大利北部的城市共和国相似。但是出于没有建立统一的政治、经济中心做保障，同时各大城市之间还存在工相争夺中介贸易的情况，使的南方地间的交流减少，发展陷入了停滞的状态。

除此之外，经济不平衡也影响了南北制度和文化的发展不平衡。 “总的来说，法国南部，从大西洋到地中海，在制度发展和文化方面，比法国北部落后一个世纪”

改革前后的罗马教廷

法兰西的现状封建割据造成的社会混乱，修道院内部原有的修道制度也衰落了，修道院内部出现了道德沦谈和腐化现象，西欧很多修道院的土地虽然名义是归修道院所有，但是各修道院院长和各地的主教都是地方贵族任命和控制，各个封建领主之间的私战现象也非常地严重。

为了提高教会的威信和重塑权威，10世纪在法国开展了克吕尼运动，纯洁净化了修道院的风气，使得世俗对修道院的下预也有所减弱，同时修道院大量开垦荒地，增强了修道院的经济实力。在此基础上法国南部地区教会发起了“上帝的和平”运动，这是由教会发起的，得到一些世俗封建主支持，限制中小贵族暴力行为的政治宗教运动，抵制世俗封建主对教会财产的侵夺，使社会秩序得到好转，抵制了世俗封建主对教会财产的侵夺,使教会的权威得到提高，这为之后的罗马教会改革和十字军运动提供了重要基础。

在9 世纪后期、10 世纪和 11 世纪早期，罗马教的威信处于了最低点。 在这期间教卓都是由罗马贵族或者神圣罗马帝国阜帝任命和控制。他们肆意干涉罗马教廷内部事务，使得教早成为了一个摆设。由于罗马教早拥有对主教的授职权和对皇帝的加冕权，所以，神圣罗马帝国皇帝极力想控制罗马教会，来达到控制德意志的地方教会的目的。

而教早的合作与否也直接关系到皇权的合法性。后来的儿任教早都由神圣罗马帝国阜帝废除核任命，这样的局面大大降低了罗马教会在社会中的形象。因此，为了挽回罗马教会在信徒中的地位，从利奥九世到后来的格里高利七世等几位有抱负的教皇相继着手改革罗马教会。

在 10世纪以及11世纪前五十年，教的权一直是处于低谷，知道11 世纪后半段教皇权力才开始恢复。当格里高利七世，这个中世纪早期最伟大的教皇在1073年即位后，罗马已经经历改革变得强大起来，他(教皇国)开始担负起克吕尼运动的领导权，并受到基督教徒们的尊敬和拥戴，他将自己从罗马贵族的权力漩涡中解脱出来，他的司法审判权凌驾于大主教辖区，他的权力至高无上,格里高利七世任职教皇后最大的努力不是他与别人的争辩，而是对教会整体的改革，在他改革之下，中世纪教皇权力开始变的成熟起来。

王权与教权的关系

在这一阶段的教会在英诺森三世时期达到了顶峰，发起了第四次十字军东征体现教会的权威，法王是各国封建主参加十字军运动最多次数的一个国家，也正是如此，法王王权的加强也是在十字军运动中完成和巩固的，教会为了统一教会和经济利益而发动的战争反而让自己的威信降低。城市兴起，市民阶层发起的异端运动大大损害了教会的权威，王权借助市民阶级的力量召开了三级会议，在14 世纪教廷也迁到了阿翁维尼，教会的政治地位衰落。

12 批纪后伴随着城市经济的兴起，市民阶层崛起，教会的政治地位衰弱最大的表现是市民阶层和平民爆发的异端运动，这场运动主要是指是在反对封建神权统治过程中完成的。另外 --个表现是在关于税收问题上法王依靠市民阶层的力量召开了三级会议。教廷也在 14 世纪迁到了阿维尼翁，教宗在某种意义上成为法国国王们进行统治的工具，严重损害了教皇在基督教会世界中的权威性。西欧异端运动发起的主力是城市的市民阶层和平民。

11 至13 世纪发生的异端运动就是城市中的市民和平民在反抗封建神权统治的过程中运动的。北起法兰德斯，南到意大利，到处都出现了反抗罗马教会的“异端”运动。比较著名的有法国 1112 年的琅城市民的起义，就是在这种大形势和背景下，也因此导致了异端运动在群众中秘密传播开来，从而发展到了高潮。异端运动表现最为活跃的是在法国西南部鲁斯地区。而 13 世纪异端运动发生的中心主要就是反对教会的封建特权了。

城市起初允许的自由其实都是在王权的司法权保护之下的，因此于权可以做到比较有效地去制止地方势力对城市的干涉和侵袭，而对于教会来说，则是很少受到王权的制约，因此主教们一般都会利用他们所享有的宗教特权和政治方面的--些特权达到垄断城市的经济的目的,所以在一些比如米兰和琅城主教的城市，争取自治的斗争和运动就会先展开。

一般来说都是城市的市民借助教会放弃他们的财富和权力，去提倡教士廉洁的宗教思想，否定教会的至高无上权力,抨击教会享有的各种特权，经济利益的纷争也是城市异端运动能够发生的最主要的根源，“它是从封建社会生长出来的城市反对封建主义的一种反对派的表现。

结语

面对法国王室领地的衰弱，从路易六世起致力于加强王权，历代的法王们致力于王室领地扩张，通过政治联姻和军事战争的方式获得了王室领地，在获得了大量领地面积之后，设立邑督等官吏进行管理，巩固王权的统治。12 世纪又因为城市经济的发展，市民阶层成长起来，他们通过接受教育和罗马法的复兴，渐渐成为了王权借助依靠的政治力量，王权的地位得到提升。

因教会而发动的十字军运动，反而在最后几次的十字军东征中削弱了教会的权威和地位，城市异端的爆发更是降低了教会的威信，随着阿维农之囚和教会的分裂，王权控制了教权。在关于税收征收问题上法王借助市民阶层的力量召了三级议会，教会的政治作用衰弱，逐渐退出了政治舞台。