当有人将金庸笔下各部作品之间的高手拿来对比时，就会有另一帮人说“跨书论武不可取”，在其他武侠故事中或许不可，但在金庸武侠体系中，倒也未尝不可，毕竟金庸在新修版的故事中已将各部作品打通，退一步说，哪怕各部作品之间的角色对比是“关公战秦琼”，至少他的各部作品的确是在同一个武侠世界观里的，存在先后传承关系。 比如新修版《射雕英雄传》中就强调了降龙十八掌和打狗棒法是由虚竹的萧峰合力传下，二人是将降龙二十八掌去繁取精，这才有了后世洪七公、郭靖所用的降龙十八掌。

（萧峰剧照） 既然各部作品之间都有关联，那么《连城诀》一书中的《神照经》又是哪位前辈传承下去的呢？ 一、天下无敌的《神照经》 金庸笔下最出名的经书莫过于《九阴真经》、《九阳真经》以及《易筋经》，相对而言，《连城诀》作为金庸较为冷门的作品，其中提及的《神照经》则不那么被读者重视，至少在一部分看来，它不足以与另外三本经书相比，其实从书中情节设定来看，它的定位也极高的。 当年丁典救下奄奄一息的梅念笙之后，那梅念笙便将这《神照经》神功传给了丁典，书中便有这么一段描述。

（丁典剧照） 原著道：“那道人本已累得精疲力竭，油尽灯枯，这半碗冷水泼到后脑，一惊之下，但觉对方的内劲汹涌而至，格格格格爆声不绝，肋骨、臂骨、腿骨寸寸断折。他眼望丁典，说道：‘你……你已练成了‘神照经’……已经……天下……天下……无敌手……’” 且不说练成神照经是否能与修炼九阴真经的人一较长短，但这神功也能助人称霸一个时代。 而《神照经》最离谱的地方在于他能让人起死回生，书中主角狄云就一度死去，正是丁典用神照功将他复活。 原著道：“也是你命大，我这‘神照经’已练了一十二年，直到两个月前才练成。倘若你在两个月之前寻死，我就救你不得了。”

（狄云剧照） 金庸武侠故事中，离奇的桥段可不少，但能让人起死回生的设定还真不多，除了扫地僧救活萧远山、慕容博，就只有张三丰为俞岱岩续命了，不过这些事也证明了《神照经》在金庸武侠体系中存在的合理性。 那这经书是何人所创呢？ 二、金庸的偶像 金庸的偶像是谁？他在访谈录《崇高的人生境界》中就有提到过，那篇文章中，他提到了两个名字，一位是范蠡，另一位则是吴清源。 范蠡是在他的短篇故事《越女剑》中作为男主角登场了，可吴清源却没有在他的故事中直接登场，毕竟人家是个现代人，自然无法直接参与到古风武侠故事中，但金庸却是将吴清源身上的一些特点融入了故事中。 吴清源在围棋界的地位就如同那“剑魔”独孤求败一般，纵横棋坛数十年难逢敌手，或许剑魔便是以他为原型所创。 但除此之外，金庸却是将吴清源的境界赋予了另一个角色，那就是独孤求败的传人杨过，杨过后来达到的武学境界，或许就与《神照经》有关。 三、杨过的境界 杨过达到了何种境界？重剑？木剑？还是无剑？都不是，那是独孤求败自己总结出的境界，并不一定适宜套用在其他角色身上，而关于杨过的境界，还真就与金庸的偶像吴清源大师有些关联。

（金庸） 《棋经》中有提到：“夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。” 而杨过后来达到的境界即是“入神坐照”。 原著道：“当十五年之前，杨过的武功已远非这老妇所能及，这时他内外兼修，渐臻入神坐照的化境，那老妇的‘寒阴箭’掌力虽狠毒凌厉，却如何伤得了他？只不过他与这老妇无怨无仇，又是为求她心爱之物而来，贸然捕捉灵狐，终究自己理亏，因此便任她拍击三掌，竟不还手。” 杨过的武学修为极高，瑛姑那寒阴箭能击得青砖乱飞，却愣是没能伤杨过分毫，可见他这“入神坐照”的境界着实是高。

（杨过剧照） 而金庸为那《神照经》起名或许就与杨过那“入神坐照”的境界有关。 就杨过本身的武功水平而言，他也的确是有条件创出一本被丁典称为“天下内功中威力最强、最奥妙的法门”，毕竟杨过在十六年前的武功配置就已是集百家所长，而后又常年与海浪为敌，内力愈发深厚，自然有条件将毕生所学编纂成一本《神照经》。 至于梅念笙后来从何得来这经书，多半是因为古墓派后继无人灭亡了，不过那又是另一个故事了。 


                                        
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