1920年2月23日，孔子第77代后人孔德成出生。
孔子是春秋战国时期著名的教育家、政治家，更是创造了儒家学派，成为了中华文化的代表人物，儒家文化至今仍对中国乃至世界产生着十分重要的影响，因此孔子也被誉为“世界十大文化名人”之首。
孔子对教育及文化的巨大贡献是他留给这个世界最大的财富，也是他留给自己子孙最丰厚的“遗产，这笔“遗产”一直到1920年第77代后人孔德成出生，也还依旧存在——那就是持续了近千年的“衍圣公”封号。
孔德成出生百天就被封为了“衍圣公”，可以说一出生就是人生巅峰，那么后来他的人生际遇又如何呢？
“衍圣公”的由来
其实，孔子不仅对我国的教育事业有着突出贡献，还对古代的封建皇权有着十分深远的影响。
“罢黜百家，独尊儒术”想必大家都知道，自从汉武帝时，董仲舒提出独尊儒术的理念，孔子创造的儒家思想便被确立为正统，并且持续了上千年。
而儒家文化也从一定意义上维护了封建统治和皇权，因此孔子及其后人也越来被各个时期的统治者所重视。
虽说儒家文化是从汉武帝时才取代道家成为正统思想，但是其实从汉高祖刘邦时候开始，孔子后人的地位就已经在逐步上升了。
刘邦在位时，曾去过祭祀过孔子，当时孔子的后代已经到了第九代，刘邦为了表示自己对孔子的敬意，就将孔子的第九代子孙孔腾封为“奉祀君”，自此刘邦开了封赏孔子后代的先河。
汉元帝即位后，就封孔子的第十三代孙孔霸为关内侯、汉平帝时期封孔子第十六代子孙孔均为“褒成侯”……此后汉朝多位皇帝都曾对孔子的子孙进行不同程度的封赏，封号更是层出不穷。
直到隋唐时期，才出现了“衍圣公”这一称呼。
唐玄宗李隆基在位时，将孔子追谥为“文宣王”，同时封孔子第三十九代子孙孔璲之为文宣公，并且一直沿用了下去。
北宋年间有一位集贤院的太常博士叫祖无择，他觉得孔子是“文宣王”，那他的后代如果继续使用“文宣”二字的话，不太合适，所以就建议将孔子的第四十六代子孙孔宗愿封为“衍圣公”，如此一来，既不会冒犯孔子，也能体现当朝对孔子后人的厚爱。
虽然这个称号后来也经历了一些小波折，但是最终还是延续了下来。而这也就是“衍圣公”称号的来源。
其实很早之前，撰写《史记》的司马迁在书中将山东孔家列为了世家，世家就是世袭王侯，司马迁写书的时候，孔子还没有被封赏，但是司马迁还是看出了孔子对皇权的影响，因此才笃定地将孔府称为世家。
后来的事实也证明了司马迁慧眼，在中国上千年的历史中，无论朝代如何更迭，孔子后人却始终可以世袭公爵，在中国历史上独树一帜。
末代“衍圣公”孔德成
孔子的七十六代子孙孔令贻是第三十代“衍圣公”，他与原配孙氏没有孩子，孙氏也因为患病早早就离世了，遗憾的是小妾丰氏也没有孩子。
孔令贻这一代只有他一个人，所以后来他就又娶了一位妻子陶文谱，陶文谱和他倒是有一个儿子，但也早早夭折。眼看着人到中年，孔令贻膝下依旧没有孩子，只好将陶文谱的贴身丫鬟王氏收为了侧室。
王氏倒是争气，为孔令贻连续生下了两个女儿，直到1919年，王氏再次怀上了孩子，但是不幸的是，当时孔令贻自己也身染重病，时日不多了。
孔令贻膝下只有两个女儿，没有儿子，王氏肚子里的这个孩子，还无法确定是男是女，于是孔令贻就给时任北洋政府大总统的徐世昌写了一封“遗呈”：
“倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定例。或如生女，再当由族众共同酌议相当承继之人，以重宗祀。”
由此可见，这个孩子对孔家和孔令贻是多么的重要，他不仅是孔家香火的延续，更是关乎宗祠祭典。
可惜孔令贻没能等到孩子出生就病故了，不久后王氏生下了一个儿子，也就是孔子的第七十七代子孙，孔家为其起名为孔德成，王氏在生下孔德成之后不久就也病故了。
在孔德成百岁的时候，徐世昌便下令让孔德成承袭“衍圣公”的称号，据资料显示，孔德成是所有的孔家子孙中，最早继承这个封号的一代。
这个封号给孔德成带来了巨大的荣耀，同时也就意味着他小小年纪就需要承担沉重的责任。
徐世昌给一个小孩子如此巨大的光环，可见他是对孔德成是有着多高的期许。
为了让孔德成更早成才，孔府就花了极大的功夫培养孔德成，教他读圣贤书，学济世道理，培养他勤学苦读的意识，孔府将光耀门楣的“重担”放在孔德成肩上，孔德成在亲友老师的教育下，也逐渐生出了些远大的志向。
只可惜孔德成赶上了一个风云变幻的时代，随着新文化的兴起，孔德成代表的儒家文化的影响力逐渐减弱。
1935年1月，南京国民政府决定将孔德成的“衍圣公”改为“大成至圣先师奉祀官”，至此，“衍圣公”的时代正式落幕，孔德成也成为了末代“衍圣公”。
命运浮沉 时势造也
1937年“七七事变”之后，日军全面侵华。孔德成虽不能上阵杀敌，但也用自己的方式保护着自己的祖国。
1937年10月，时任山东省立图书馆藏部主任的屈万里，为了保护馆内的大量书籍不受战火之难，便请孔德成代为保管，孔德成二话不说就答应了屈万里的请求。
在孔德成的保护下，这些书籍最终完好无损的地保存了下来。
屈万里后来也在书中记载，他第一次见到孔德成的时候，便觉得此人遇事明决，可称干才。后来孔德成也利用他的影响力，号召各界人士团结抗日，其爱国精神令人敬佩。
抗日战争胜利之后，解放战争爆发，在共产党的努力之下，蒋介石不得不放弃大陆，退居台湾，但在去台湾之前，他还不忘带走孔德成。
蒋介石一直将孔德成视为“国之重宝”，1948年，他还让孔德成去美国游学，宣传儒家文化。渡江战役前夕，孔德成才从美国回来，1949年就随蒋介石一起去了台湾。
孔德成不喜欢参与政治上的事情，所以去了台湾之后，只是挂了些虚职，他主要的工作还是一个教授，对于他而言，教书育人才是本职，也是他热爱的事情。
但是因为孔德成身份的特殊性，他也做不到真的彻底远离那些纷纷扰扰，所以孔德成只能万分谨慎地过着自己的生活。
1966年，孔德成为了发扬先祖文化，就和陈立夫、孙科等人一起给蒋介石联名倡议设立“中华文化复兴节”，并得到了蒋介石的同意。
之后孔德成便一直在台湾发展儒学文化，直到2008年去世，也未曾回过故乡。
孔德成还有两个姐姐——孔德齐、孔德懋。因为父母早亡的原因，这姐弟三人便一直相依为命。可惜大姐孔德齐早早就去世了，孔德成后来又来到了台湾，所以留在大陆的就只剩下孔德懋了。
孔德成虽然没有回过曲阜，但是心中一直记挂着自己的二姐。1990年时，这对阔别了40年的姐弟才又再次见面。
那年孔德成去日本讲学，孔德懋为了能见到弟弟，就请朋友帮忙，将她带去了孔德成那里。
孔德成见到姐姐时，又惊又喜。谁也没有想到，这对多年未见的姐弟会在异国他乡以这样的方式见面。
他们那一代孔府的嫡系子孙就剩下他们两个，姐弟俩见面后相顾无言，这些年的沧海桑田，让他们姐弟二人难以言表，只剩下不知是激动还是悲凉的泪水……
匆匆见面之后，孔德懋就回了北京。姐弟俩第二次见面是1995年，孔德懋去台湾参加会议，顺便去看了孔德成。
姐弟二人谈话间多次聊起故乡曲阜，在孔德成的心中，其实还是十分挂念故乡的，只是因为一些特殊原因，他打不开心结，便也一直没有回去。
但是令这对姐弟都很欣慰的是，随着时代的发展，大陆又开始重视儒学文化，学校开始开设国学班，许多人开始研究孔子的《论语》，曲阜孔府成为了一个重点文物，人们对于儒学文化也越来越重视。
这些变化都让孔德成深感宽慰。而孔德成自己也在努力地为儒学文化宣传，他依旧守着自己的初心，竭力将先祖的文化传承下去，让更多的人知道在中国传承了上千年的文化的魅力。
后来也有很多学者去看望孔德成，和他交流讨论，把酒言欢。
可惜的是，2008年10月28日，孔德成因心肺衰竭在台湾病逝，享年88岁。
孔德成去世后葬在台湾的三峡公墓，这位末代“衍圣公”、儒学文化的宣传者，终于过完了自己跌宕起伏的一生。
孔德成的人生和世事变化紧密相连，虽说他是孔圣人的传人，但是首先他也是一个个体，他承担了太多的责任，他的身份给他带来了光环与荣耀，同时也给他带来了压力与负担。
只能说孔德成的命运沉浮，时势造也。
结语
孔德成的一生可谓大开大合，他自出生就风光无限，无数人都盯着他，他也曾是拥有一腔热血的少年，只是时代的变化太过突然，对于他而言，或许这才是最难以坦然接受的。
不过孔德成也是幸运的，在他的有生之年，他看到了儒学文化的兴起，他亲历亲闻了孔子思想被世人重视的感受，所以也算无憾而终。
随着朝代更迭，儒学文化早就深入中国人民的心中，如今我们依旧尊敬孔子，尊敬儒家文化，尊敬儒学理念，现在我国的综合实力逐渐变强，文化软实力也开始登上世界舞台，全国各地都开设的有国学班，就像歌中所说，总有一天，全世界都会讲中国话。
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