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盖棺定论，即一个人去世后，后人根据其生前的行为进行公正合理的评价，而不是利用所处时代尚且没有对错之分的价值观，对其进行人身的攻击。
评论者和被评论者之间不存在楚平王和伍子胥那样的杀父之仇，若仅仅因为这个人的行为不符合某些人的好恶，某些人就站在所谓的道德制高点，开始施展恶毒的词汇。
逝去多年的艺术家——徐悲鸿先生，貌似也沦落到这步境地，被冠以了渣男的称号。
因为多了渣男的称号，所以在某些人眼中，艺术家不再是艺术家，而是沦为一个画技熟练的匠人而已。
渣男的称号源自于一则故事，这样的故事在民国时期数不胜数。一个没有留下名字，暂且按照古代的规矩，称之为徐氏的姑娘，遵从父母之命，媒妁之言嫁给了徐家为妻。
徐家书香门第，徐悲鸿的父亲乃私塾的先生，精通书画，教书之余，常常教授儿子绘画、书法。五岁时，徐悲鸿便表现出超越常人的天赋，父亲欣喜，十七岁将其送往美术学院。
才子多情，才子风流，才子多愁善感，这是艺术家们的感官灵敏使然。若没有灵魂发感官，岂能感知光影、色彩和幽微的情感呢？
更何况徐悲鸿正处于青春期，心中恰巧打开了对女性的渴慕，这个时刻适宜发生刻骨铭心的爱恋，适宜山盟海誓，适宜花前月下。
一段爱情马上就要展开，女孩准备好美好的怀抱。可是一封信的到来终止了爱恋的发生，家中来信，信中表明：父亲病重，望速回。
徐悲鸿没有犹豫，登上了回家的列车，列车了他害怕见不到父亲的最后一面。紧张得嘴唇发紫，脸部发青。
列车停下后，他即刻叫了一辆黄包车，直奔家中，病榻上的父亲露出和蔼的笑容，他立刻跪倒床前，说到：“鸿儿不孝，没能膝前尽孝。”
徐父没有责怪孩子，轻轻唤了一声：“坐到床前来，我有事跟你说。”徐悲鸿坐到旁边的座椅上，徐父继续说道：
“世间我担心的唯有你的婚事，聘礼已定，婚期已定，你完婚了再返回学校。”
徐悲鸿没有想到父亲急匆匆召自己回来，竟然只是为了婚事，不过想想也算正常。他自知命不久矣，就是渴望能看到儿子成家。
在古代家族长大的孩子，内心里对父权有一种天然的遵从感，今日之孩童远远无法体会，孔子说过：君君，臣臣，父父，子子。
儒家就是以家庭为单位来进行所谓的仁治，君可称呼为君父，乃天下之父亲。一个家庭中父亲的地位最高，父亲去世后，若家中有子，则听从母亲安排。
若家中无子，女方便不再属于男方家中之人，男方的兄弟可将其逐出房门，收归房产，鲁迅先生在《祥林嫂》里有具体的表述。
徐悲鸿生在这样一个家庭，岂敢拒绝父亲的安排，等于是在与整个社会风气为敌，他只是一个艺术家，不是一个改革家，不能强加给他其他的要求。
然而，徐悲鸿从内心里不愿意接受这段婚姻，他渴望在校园里牵着心爱女孩的手，谈论绘画，谈论青春期里隐秘的心事。
徐氏不善言谈，是一位典型的旧时代的女性。徐悲鸿被推入了洞房，有人说：“他完全可以不洞房啊！放过人姑娘一马，让人去改嫁。”
呵！说得轻巧，女人一旦嫁出，无论丈夫如何，都不能言道改嫁或者离论。宋朝时期有才女，名曰李清照，李清照是丈夫赵明诚去世后，后来又嫁给了张汝舟。
张汝舟，小人也，娶李清照的目的就是贪图她收藏的金石遗录。待听说金石遗录已然在战争中丢失，便开始对李清照拳打脚踢。
一个能写出“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的才女，竟然受到如此畜生的欺辱，后人读到此处，都恨不停立刻冲到现场，殴打张汝舟。
历史上的一个无名小卒，怎敢对才女施展如此暴行？可他就是在这样做。李清照想到了离婚。按照宋朝的规矩，女方和丈夫离婚，必须提出丈夫犯罪的证据，在证据真实的情况下仍旧要受牢狱之灾。
李清照尚且如此，更何况一个旧时代的无名女性——徐氏。徐悲鸿和她关系也好，不和她发生关系也好，她都逃不出悲剧的命运。
两者比较而言，还是发生关系更好一些。《白鹿原》里冷秋月嫁给了鹿兆鹏，一辈子没有享受过男欢女爱，陈忠实先生在描绘她死后的状态时，文字用得极其惨痛。
鲁迅先生一辈子没有碰过朱安，却一直在奉养她。难道一个女孩活该一辈子不能享受肉体和欢娱吗？这是哪门子的伦理道德，这些人该去看一看《查泰莱夫人的情人》。
因此，徐悲鸿这一举动无可厚非，他不过是完成传宗接代的使命，同时徐氏也可以在徐家立足。
后来，徐氏怀孕了，生下一子，徐家上下全都非常高兴。找徐悲鸿取名字，徐悲鸿非常高兴有了儿子，给儿子取名“劫生”。
寓意是渡过种种劫难后，依旧那能够生存下来。奈何好事者喜欢这样解读：孩子是在劫难中降生的，注定活得不长久。
说出这话的人一定没有当过父母，为人父母，为子女考虑到了方方面面，岂能诅咒自己的孩子？
好事者之所以这么说，就是因为徐劫生在七岁的时候就离开了人世，他们说这大概就是徐悲鸿诅咒的结果。
呜呼，按照他们的理论来解释，世间的诅咒若是真有用的话，世界上就需要有什么冲突了，不喜欢一个人，我们直接诅咒他，不久后对方就会死去。
历史有明确的记载：徐劫生生病期间，徐悲鸿又为儿子改了一字，取名徐吉生，希望孩子能够逢凶化吉，度过此劫，可惜还是没有堵住突如其来的病魔。
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