一直以来，很多人都只是听说，西藏“达赖喇嘛”称号，地位在藏传佛教中很高。

但至于“达赖喇嘛”是怎么来的，代表着什么，有什么故事，这一切却又不甚了了。

那么什么是“达赖喇嘛”呢？

“达赖喇嘛”究竟是什么意思

简单来说，达赖和班禅在西藏都享有较高的宗教地位和广泛的影响。

据历史记载，在明万历年间，藏传佛教中的格鲁派，也就是黄教，其首领索南嘉措去青海、内蒙古一带传教。

索南嘉措是格鲁派创始人宗喀巴的第四世传人，格鲁派活佛转世就是从他这里开始的。

当时，为了平衡与其他教派之间的关系，黄教开始了一种名为“灵童转世”的制度。

而索南嘉措被视为根敦嘉措的转世灵童，成为了历史上的第一位“达赖喇嘛”。

注意，这时说的是第一位，而不是第一代。

索南嘉措成为“达赖喇嘛”之后，便为自己的身份溯源，这样便将根敦嘉措奉为“二世喇嘛”，而根敦嘉措又是根敦主巴的转世，这样一世喇嘛便是根敦主巴了。

此后索南嘉措在蒙古传教期间与土默特部首领俺答汗相会于青海湖边，俺答汗赠送他一个称号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。

而其中“达赖”是指“大海一样的渊博”，“喇嘛”是大师的意思。达赖的名称由此而来。

当时俺答汗已受明朝册封为顺义王，于是索南嘉措便托俺答汗代他向明朝皇帝请求册封；最终得到了万历皇帝的降旨，在赐予的封文中出现了“达赖”这个说法。由此，原本是藏传佛教高僧之间的相互抬举的一个敬词，变成了一个封号。

1587年，明朝政府正式承认这一称号，还专门派出了使节进行敕封，而也就是开始“达赖喇嘛”正式站上了西藏的政治舞台。

在古时候的西藏，藏传佛教的教派对于当地的政治有着极大的影响。

因此，很多时候人们不见得知道西藏王是谁，但是却一定知道当地的宗教首领是谁。

黄教做大之后，达赖也就基本成为了西藏宗教界的话事人。但是这一称号需要由“中央政府”来授予，只有这样，才能为这个称号“授权”。

1653年(清顺治十年)，五世达赖喇嘛应清顺治皇帝之邀来到北京，正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，还给其授予了金册和金印(金印刻有汉、满、藏三种文字)。

自此以后，“达赖喇嘛”的封号开始具有了“正式”政治意义和法律效力，相当于朝廷给的一个宗教界的官职。

而这位“五世达赖”正是——罗桑嘉措。

死后秘不发丧的罗桑嘉措

罗桑嘉措在接受了册封之后，便开始着手维持西藏的稳定。其在位期间对于西藏的发展起到了关键的作用。

但是人终究逃不了生老病死。

1682年，这时的西藏表面上看起来一片祥和。在黄教的领导下，各部落与各教派之间也都没有发生什么大的冲突。

但是对于罗桑嘉措来说，这一年却是让他忧心忡忡。原因无二，就是罗桑嘉措已然感觉到自己的生命即将走到了尽头。

而更为严重的是，按照藏传佛教的“规矩”，罗桑嘉措应该在逝世前就感应出自己的下一世灵童的转世之地，提早做好准备。

但是直到罗桑嘉措快要圆寂了，也没能感应出下一世的灵童到底会出现在什么地方。

罗桑嘉措一旦逝世，那么西藏的宗教界就会陷入群龙无首的地步，各方势力也会借机扶持新的宗教领袖，再以此为由争夺地盘，那么西藏就会陷入彻底的混乱。

为了避免这样的局面发生，罗桑嘉措在圆寂前找到了自己的弟子，也是当时黄教的二把手——桑结嘉措。

两人经过商定之后，决定演一出瞒天过海的“大戏”——在罗桑嘉措逝世后，对外隐瞒其圆寂的消息。

为了达成这一目的，桑结嘉措找了一个与罗桑嘉措外形特征极为相似的大喇嘛“江阳扎巴”来扮演罗桑嘉措。

反正作为宗教的最高领袖，平时信徒们朝拜的时候也都只能远远的看着罗桑嘉措，极少有人近距离看过罗桑嘉措的真容。

而其身边的亲信也早已经是这个计划其中的参与者，自然不会泄露出关于找人代替罗桑嘉措的事情。

桑结嘉措在秘密地将罗桑嘉措安葬之后，就让“江阳扎巴”作为“五世达赖”出现在人们的面前，而自己却是此后一切“政令”的实际下达者。

这样维持了好长的一段时间，桑结嘉措还是觉得不放心。

于是就借口“五世达赖”要闭关，干脆直接将教内的一切权利，都转移到了自己的手中。

等做完这一切后，桑结嘉措便开始为“五世达赖”寻找转世灵童。

虽然罗桑加错已死，无法由前任“达赖喇嘛”指定。但是如今灵童在哪还不就是由桑结嘉措说了算。只不过，谁被找上成为“灵童”，谁就注定了要过上身不由己的一生。

而最终这个人，就是后来大名鼎鼎的情僧“仓央嘉措”，当然这都是后话了。

“罗桑嘉措”圆寂之后，由用替身来进行隐瞒的这件事确实起到了很好的作用。在罗桑嘉措逝世之后的十多年时间，整个西藏地区都相安无事。

为了将这件事情隐瞒下来，桑结嘉措当时还将知情的人全都杀了。

最终事情败露

但是纸最终是包不住火的，事情还是走漏了风声。

原来，在早年间噶尔丹曾经在罗桑嘉措的座下学习过佛法，而且与桑结嘉措的关系也很好。

别人不知道罗桑嘉措圆寂的事情，但是噶尔丹却是知道的，当时桑结嘉措还写信与噶尔丹商量这件事。

1696年，噶尔丹逼得康熙皇帝出兵平叛。这样一来就惹出了大麻烦。

在清兵攻克噶尔丹部落的时候，噶尔丹手下的一些亲信为了活命降了清。

于是便将当年罗桑嘉措死后秘不发丧的事情告诉了康熙。

至此，瞒了15年的大戏再也瞒不住了。

结果康熙皇帝一听勃然大怒，当即决定在讨伐完噶尔丹之后便准备向西藏用兵。

其实，西藏谁来做宗教话事人这对于康熙皇帝倒是没什么，只要西藏不出事就行。

但是，在罗桑嘉措逝世之后的多年时间里面，西藏方面一直隐瞒真相，还请康熙皇帝给罗桑嘉措敕了一个“掌瓦赤喇怛喇达赖喇嘛教弘宣佛法王”的封号。这不妥妥的“欺君之罪”了！

另外，康熙想要向西藏用兵也与这件事无关，毕竟任凭哪朝哪代的君王都忍受不了地区事务全部经宗教领袖之手。

毕竟政教合一的方式一直都是国家社稷的大忌，因此康熙皇帝也不过是找了一个理由罢了。

于是康熙皇帝便给桑结嘉措发了一封措辞严厉的圣旨：“朕必问尔诡诈欺达赖喇嘛，班禅胡土克图，助噶尔丹之罪发云南、四川、陕西等处大兵，如破噶尔丹之例，或朕亲行讨尔，或遣诸王大臣讨尔。”

这封圣旨确实让桑结嘉措吓得不轻。于是连忙上表给康熙皇帝解释其中的缘由。

可让人没想到的是，康熙皇帝在看了桑结嘉措的上表之后，竟然意外地原谅了对方。

原来，康熙皇帝征讨噶尔丹部耗损国力严重，并且黄河水患又急需用钱，因此实在不宜再起刀兵，索性就又下了一份圣旨，原谅了桑结嘉措的欺君之罪，并且勒令让寻找到的“五世达赖”的转世灵童仓央嘉措尽快行坐床仪式，接受“六世达赖”的封号。

于是，少不更事的仓央嘉措，就这样在自己的“老师”桑结嘉措的要求下成为了位高权重的“六世达赖”。

而仓央嘉措悲剧的一生也由此开始。

最终，仓央嘉措在康熙四十四年的时候，被一道圣旨废黜了其“六世达赖”的称号，并押解进京。

而在进京的时候，最终仓央嘉措圆寂在了青海湖滨，但这只是史料里其中一种说法，至今仓央嘉措圆寂之谜仍未解开。自此他结束了自己悲剧的一生。

尽管仓央嘉措糊里糊涂地圆寂了，但是关于当年仓央嘉措被选为“灵童”的这段历史，还是在后世引起了人们的极大兴趣。

而当年的“五世达赖”罗桑嘉措所导演的这出秘不发丧的政治大戏，也对后来西藏的局势以及一系列的历史事件都产生了极大的影响。

不过总的来说，罗桑嘉措确实是一个具有极强政治手段的人，凭一个谎言就确保了西藏十几年的安定，也真是很了不起的一件事了！当然，这仅是个人的观点。