时代的发展，总伴随鲜血和变革，即便是在科技尚不发达的古代时期，即便是在彼时期处于封闭式发展的小国，也同样存在着冗杂的政权纷争。
而我们中国作为古代文明古国之一，在历史期间发生的政权战争自然更不在少数，甚至连存在于神话中的首个文明时代 炎黄帝时，都是以政权斗争为最初起点的。
再从奴隶制社会一直到封建社会，变革更是从未停止，流血亦是同样，但我们却不能以此去批判这种现象的残酷，不能去臆想人类思想深处的不安定性。
因为正是混乱和秩序不停的打碎再重组，才使得人类文明变得像今天这般精彩耀目。
那么今天，我们便从一张老照片入手，与大家走进我泱泱华夏历史中的某一场庞大的政权战争。
清朝是我国极为特殊的一个朝代，它在政权问题和民族利益上是无比破碎的，因为内部结构的堕落不堪导致国力极其虚弱，外部的侵略者则趁虚而入。
按照此种情况，清朝的历史和文明几乎就被推上了灭绝的悬崖，但最终清朝的文明和记忆却又依靠于侵略者侥幸的留存了下来，而此番挑起我们思绪的那张老照片，便也是因此而来。
这张老照片里共有三人，自左向右共有三人，左右站立者似是侍从护卫一般的人物，一人手持一根过肩高的木棒，另一人半举着一面旗帜，虽然照片较为模糊，但能依稀辨认出一个繁写的“戴”字。
中间人坐立在一张盖有兽皮的座椅上，观察其形体姿态，我们也不难发现，此人右手手指残缺，左手更是整个缺失，左臂方向只摆有一个衣袖，但对比左右手衣袖的状态来看，此人左臂或可能也是缺失的。
但身体上的残疾似乎并没有影响中间人的神采，他面目严肃，眉宇锋利，眼神更是有着一股睥睨不屑的凶狠霸气，再结合其身后侍从手中旗帜上的“戴”字。
我们便不难推断出，此人便是太平天国组织中的戴王 黄呈忠。
黄呈忠是最早跟随太平天国运动主事人 洪秀全那一批人中的一位，而黄呈忠之所以会被加封王位，一部分原因自是因为其早年跟随洪秀全的情义。
而更大一部分原因，还是因为黄呈忠个人能力的出众和出色的军政成绩，起初，黄呈忠还是侍王的部将，名声不显。
但是黄呈忠持心中正，一心贯彻着反抗暴权的初心，故而在每一场战斗中都勇猛冲锋，身先士卒，同时，黄呈忠也在战斗指挥上表现出较为出众的才能。
公元1860年时，黄呈忠以将领的身份同李世贤攻打江西，横扫当地清军后入驻景德市，在安备兵马之后，黄呈忠再次动身，与同在李世贤麾下的将军范汝增向宁波开拔。
同年年末，二人合力将宁波攻克，并就此驻扎，为太平军拓宽了版图，入主宁波之后，黄呈忠承接下治理事务，他先是安慰百姓，第一时间稳定住民心。
再者，黄呈忠主动表明意愿，表示己方愿意与西方人进行商业贸易，自此，当地经济和民生都得到了很好的恢复，也是因此，在1862年时，黄呈忠被太平军首领洪秀全亲封戴王。
但这样的情况并未长久的持续，宁波作为重要的军事枢纽，清朝朝廷自然不会罢休于太平军的掌控。
但是清军的军事实力实在太过孱弱，面对据城而守的黄呈忠更是毫无办法，于是无奈之下，清朝便兵走险招，出重金利益联络英法侵略者向宁波展开了攻击。
黄呈忠面对装备精良，火器普及的侵略者军队，自然也是难以抗衡，但黄呈忠并没有选择弃城，而是开始与敌军斡旋缠斗。
虽然黄呈忠凭借谋略和战术，在装备差异巨大的情况下创伤敌军，但最终黄呈忠一方还是败下阵来，宁波也最终失守。
之后的几年时间，黄呈忠同样也积极投入进太平军的军事行动中，虽然竭尽全力，但是太平军大势已失，直到在1866年时，太平军的国都南京失守，而黄呈忠也就此不知所踪。
在我国处于封建社会制度的历史里，朝代与朝代之间总是用战争和动乱作为衔接，而清朝作为我国封建历史中的最后一个王朝，这种现象的表现也更加剧烈。
而太平天国运动便是这种现象的最直观体现，从内里性质看，太平天国是无比特殊的，因为这是我国古今唯一一场以宗教信仰为内核的起义运动。
但从总体分析，太平天国运动的领导者其实并不高明，其中缺少了实质的斗争目的，筹措运转的方式和起义的精神内核又相互违背。
一盘散沙式的版图扩展，对于清军狗急跳墙的反击策略也没有任何后手，这就是导致起义行动最终失败的根本原因。
而宗教革命与我们的民族而言，是陌生也是不适用的革命方式，这同样也预示着起义行动的必然失败。
西方社会学学家曾对人类社会的发展模式做出过这样的评价——“永远也无法脱离最原始的手段，而这也是最愚蠢的所在”。
人类族群的发展情况是全世界人都有目共睹的，从石器时代到当今的信息时代，人类族群的发展几乎是呈现超快速且大跨步式的。
但是总结发展的全过程，我们总能察觉到战争的身影，甚至可以说，催动人类发展齿轮转动的最初动力，就是对于利益的索求。
人类族群总是在发展，战争也总是周而复始，而慢慢的，战争也逐渐成为了发展的必要原因，而发展也成为了一件完全被利益所驱动的行为。
对于这种不断恶性加重的循环，人们也总是用辩证的观念去自圆其说，那么真正而持续的和平又在何时才能实现呢？
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