“国君是怎么死的？”崔杼恶狠狠地问太史仲。

太史仲没有回答崔杼，而是拿起新刻的竹简递给了他。崔杼接过来一看，上面写着5个字：“崔杼弑其君！”

刚刚弑杀齐庄公的崔杼勃然大怒：“给我写：国君是病死的！”

太史仲答：“史家秉笔直书，虽死不改！”

“不识时务！”

崔杼大骂一声，一剑砍死了太史仲。

“召太史叔来！”

杀了太史仲的崔杼并没有抹去剑上的血迹，而是举着血淋淋的剑大声吩咐手下。不多时，太史叔被崔杼的手下拉了过来。

“我问你的哥哥，国君是怎么死的，他回答错了，所以被我杀了。”

崔杼用白布擦拭着剑上的鲜血，冷冰地对太史叔说：“我给你一旬的时间，你好好想一想，国君到底是怎么死的！”崔杼说完一振手里的长剑，打算转身离开。

“大人，何需一旬的时间，我现在就能给你答案！”

太史叔拿起一根竹简，娴熟运起刻刀，飞快地唰唰刻下5个字：

“崔杼弑其君！”

“大胆！”崔杼看见这5个字之后恼羞成怒，又拔剑刺死了太史叔。

“召太史季来！”杀死太史叔后崔杼余怒未消，大声叫道。

不一时，太史季到了。

“你的两个哥哥不识时务，已经被我杀了！我给你一旬的时间，好好想想国君是怎么死的！”

太史叔说：“好！”

崔杼见太史叔没有马上拒绝，心里非常高兴，就带人走了。旬日之后，崔杼再次上门，问太史叔：“想好国君是怎么死的了吗？”

太史叔拿出早已备好的竹简说：“崔杼弑其君！天下人人皆知！这还用想吗？”

崔杼勃然大怒，把剑架到太史叔的脖子上说：“你们一家三兄弟已经被我杀了两个，你要是再被我杀了，可就要绝后了！给我写国君是病死的，这很难吗？”

太师叔敛容回答说：“史家秉笔直书，虽死也不能改！大人可以杀光我们兄弟，却杀不尽天下的写史之人！”

崔杼见太师叔毫不妥协，手里的剑逼了又逼，最终还是长叹一口气，放掉了太史叔。

无奈放过太史叔的崔杼，在离开的时候看到有人风尘仆仆地从南方过来，要去太史家。崔杼就派人拦住了这个说，问他是干什么的。

满面风尘的来人从背后掏出一幅竹简，说：“我是南方的史家，听说齐国史家三兄弟已经被崔大人杀完了，特地从南方赶来送死！”

崔杼接过竹简一看，得，上面果然还是那熟悉的5个字：“崔杼弑其君……”

上面这个故事，想必很多人应该都听过，出自《左传》，名字就叫《崔杼弑其君》。

齐国的史家为了记下崔杼弑君的历史事实，前后牺牲了两个人，但第三个人、第四个人都毫不妥协，最终逼得崔杼放弃篡改历史。

史家是干什么的？他们就是最早的文科生。

读完这个故事，你再想想张雪峰所谓的“所有的文科专业都是服务业”，“总结成一个字儿就是‘舔’”，“服务业就是：爷我给你笑一个？”有何感受？

客观来说，张雪峰说文科专业都是服务业，并没有什么大问题。可按他逻辑推下去，这个世界上哪一个专业不是“服务业”？

你学了数学、化学、生物、计算机软件应用等理科，就可以原地飞升直接当老板吗？不是一样要给人打工？

文科是这个世界上最古老的学科，人类有历史的同时就有了文科。理科虽然出现的比较晚一些，但这两百多年来却得到了飞速的发展。尤其是前几十年我国快速发展，对理科生的需求又高又硬，曾经以至于曾经有“学好数理化，走遍天下都不怕”的说法。

相比于文科生，理科生确实更好找工作，薪资待遇也要更高一些。

近些年来网上盛行鄙视文科生，吹捧理科生的根源，其实就在这里：至少在中下层，理科生普遍比文科生更受欢迎，也更有钱。

本来嘛，嫌贫爱富是小人之常情。大家都不愿意做君子，有这种心理没什么难理解的。可我们需要警醒的是，文科在内是一个民族的魂魄，在外是重要一大根基吧！

一个民族能够傲立于世之前，必然要有自己独特且强劲的内在文化。如果美国没有“自由”、“融合”这两杆大旗，他们还能肆意收割全球的人才吗？

一个没有强大文化内核的国家，即使侥幸发达了，那也只能是仰人鼻息，无法自立。

就像太监一样，他们虽然可以活的很好，很滋润，却失去了一个人最重要的东西。失去自己内在文化的民族，就是太监民族。

我们中国的内在文化是什么？

当年文天祥被元人俘虏之后宁死不屈，他在《正气歌》是这么说的：

时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。

换成大家都能理解的话，只有四个字：实事求是！中国几十年来的高速发展，就是因为很大程度上遵循了实事求是的客观规律。

如果按张雪峰的逻辑，其实不管文科生还是理科生都是服务者。毕竟创业当老板其实从来不分文理科，至少我没听说过哪里的工商部门，接受注册资金前先查注册人学的是文科还是理科的。

为什么文科更遭“鄙视”呢？

其实更主要的一个原因，张雪峰自己也说了：爷，我给你舔一个……

张雪峰的错误，根本就不是说文科“服务业”。而是他对“服务业”片面且扭曲的理解。

从“爷，我给你舔一个”来看，他似乎是在告诉我们，从事服务业就该以上级或客户的需求为自己的使命，完全放弃自己的尊严。

比如崔杼弑君之后，太史三兄弟该这么做：

太史仲应该提前写好竹简，某年某月某日国君得病暴毙，然后主动送给崔杼。

太史叔听说这事儿之后，也赶紧写一个竹简，上写某年某月某日国君得急病，崔杼一边为国君延医问药，一边长跪不起为国君祈祷，可惜国君最终还是死掉了。

太史季的听说两个哥哥给崔杼写竹简之后，连忙自己也写一个版本；国君早有隐疾且昏庸无道，多年来崔杼尽心劝谏国君，一力担当，主持朝政。国君隐疾突发，崔杼尽心延医问药，跪地为国君祈祷，本来还有救，可国君自己把自己作死了。

南方的史官听说齐国史官写的历史崔杼不喜欢，赶紧编自己的版本赶到齐国讨他的喜欢：国君昏庸无道又有隐疾，素来不招人民群众的爱戴。忠臣崔杼上劝谏国君，下安抚百姓，人民群众对他衷心拥护。国君隐疾突发，崔杼不计成本延医问药，不眠不休跪地祈祷，可国君还是病死了。崔杼见国君身死几度哭的昏死过去，坚持要随国君而去。齐国的百姓听说之后，扶老携幼跪求崔杼监国理政，拯救可怜的齐国百姓。崔杼无心权位，再三推辞，最后为了齐国人民，才勉强同意监国理政……

看完原版故事，再读这个版本，是不是感觉这些人一个比一个厚颜无耻？

如果按照张雪峰的逻辑推下去，文科就得这么轻贱。

自尊自爱不重要，舔的老板开心才重要！

事实上服务业不该、也不能是这样的。服务业是什么？你拿钱我提供服务，每种服务都得有自己的尺度。

比如饭店的服务员听客人点菜，给客人上菜。这就是饭店服务员的业务范围，老板不能要求服务员被顾客调戏不能反抗，顾客也不能在等上菜的时候，要求服务员提供擦边服务“开胃”。

按张雪峰的逻辑推演，饭店女服务员不该等老板或客人提出来，自己就该主动挺胸抛媚眼了。

从皇帝的角度来看，大臣和太监都是服务人员，两者之间还是有一个微妙区别的。

太监是皇帝内廷的专属服务人员，他们只需要对皇帝和皇族负责；大臣是王朝的服务人员，他们更需要对王朝的正常运行负责。

一个太监是否优秀，只在于他能否讨得皇帝的欢心，让皇帝觉得高兴。而一个大臣是否优秀，则要看能不能解决问题，敢不敢犯颜直谏。

凭心而论，你觉得张雪峰是在教学生们成为柱国大臣？还是在教学生们成为马屁太监？

网上曾经有一个特别有意思的设想：假如《笑傲江湖》中，林平之拿到“辟邪剑谱”之后，先不自己练，而是找到书商，雕版大批量印成书，扩散到整个江湖人手一本，会怎样？

有人根据这个推演出了什么叫“内卷”，为了生存，大家都得“挥刀自宫”练剑，可大家都练了之后武功又到了同一水平线，结果就是除了大家都变成了太监，什么也没有改变。

以张雪峰的职业定位，他算是一个“辟邪剑谱”批发商，大力鼓励年轻人“自宫”练剑，确实符合他的利益。

年轻人听了他的话，自己主动“自宫”练剑，倒也不能算他张雪峰违法犯罪。但从道德层面来说，这样做真的合适吗？

我国自古以来都有“望子成龙”的传统，可像现在这样，这么多家长力挺张雪峰，甚至明确表示自己“望子成监”的情况，倒也罕见。

只是自己的子女为了物质主动放弃尊严，给别人当奴做痹；甚至自荐枕席，真是他们想要的吗？

诚然，近些年来我国的文人确实表现的不怎么样。“秉笔直书”本来是底线，现在莫名其妙的就成了禁区，很多文人的确已经习惯了毫无底线的跪舔业务。

说到“舔”，大家应该都知道什么意思，有几人知道它的出处？

这个典故出自庄子《列御寇》，说的是一个叫曹商的宋人，因为讨取了秦王的欢心，被秦王赐一百乘马车。回到家乡后的曹商非常得意，经常到处显摆。

有一次曹商故意去找庄子，对他说：“我这人啊！让我住破房子，穿破衣服，过穷日子，我不行！讨取大国之王的欢心，被赐上百辆马车，这才是我的长处啊！”

庄子听了曹商的话之后，笑着对他说：“我听说秦王有病召请医生，给他吸破疮的赏一乘马车，给他舔痔疮的赏五辆马车；给他治病的法子越豁得出去，得到的马车也就越多！老曹你不会给秦王全家舔痔疮了吧？否则怎么得到上百乘马车的？”

这就是“舔”最早的典故，后来的网络热爱“舔狗”，本质上也是从这里延伸而来。

我不知道张雪峰笑着说“爷！我给你舔一个”的时候，有没有想过舔痔疮的副作用是容易得口腔溃疡。但如果我的儿子长大后去给别人舔痔疮，我会毫不犹豫跟他断绝父子关系。

少年再穷，志气不能丢，也得把自己当个人，不能因为穷，就心甘情愿地去给别人为奴做婢！

近些年为什么垃圾文人泛滥成灾？恰恰就是因为“舔”这种恶心的行为，堂而皇之地成为了一种方向。

那些跪舔的文人，是谁在捧他们的场？

造成跪舔成风的原因，就是因为我们太重视物质，轻视自身完满的精神和灵魂，以至于物质生活虽然丰富，可精神却太匮乏了。为了追求物质，太多人放弃了做人的底线，盲从于跪舔文化。

鲁迅先生曾经说过这样一段话：

一个活人，当然是总想活下去的，就是真正老牌的奴隶，也还在打熬着要活下去。然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。

张雪峰所说的那些话，毫无疑问就是对奴隶生活的赞叹、抚摸、沉迷、陶醉。

有人心甘情愿地当奴婢，并且为自己的“务实”选择而洋洋得意。这个世界总有一些人是不愿意当奴婢的，他们即使是明知道做人很难，依然会坚持下去。

这种坚持是齐太史的竹简，是抗日志士的宁死不屈，是混乱年月以死捍卫真理，也是我们中华民族立足于世几千年，文化传承不断的根基。

这种精神传承在00后的身上，明显已经得到了复兴。他们不再接受免费加班，不再接受无理的奉献，不再接种种奴化思想的绑架。

以奴性为荣的人们其实已经老了，无论他们喊的再怎么大声，无非也是跪着赚钱看不惯站着赚钱的幽怨与不满。