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道家诗词被严重低估！张三丰三首诗词尽显修心真谛，读后心静智开
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今日有缘看到历史上真实张三丰写的诗词，一直以来总觉得张三丰是虚构的人物，感觉有关张三丰的事都是玄之又玄，今天看到他写的诗，才感觉到很真实。
其中这三首诗词涵盖张三丰内丹理论、性命双修、睡功丹法等核心思想，既有对修行步骤的具象描述（如“三关”“九转”），又蕴含“天人合一”“我命在我”的哲学升华，代表道家修炼文化的实践性与思想深度。
一、《大道歌》·张三丰
原文（节选）：
君今洗耳听吾言，道有先天与后天。
后天渣质为无用，先天一点号真铅。
昧真铅，迷本性，此是修行第一病。
玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。
……
真铅来，发神火，西到东来先觅我。
运我真汞一点红，相迎相迓成一颗。
过三关，升泥丸，下得重楼入广寒。
又不痴，又不慧，又不醒兮又不醉。
此诗出自张三丰内丹修炼理论著作《大道论》，是其阐述“道”的先天与后天、性命双修的核心篇章，成书于元末明初，旨在揭示宇宙生成原理与修行方法 。
诗中通过“先天真铅”与“后天渣质”的对比，强调内丹修炼需摒弃杂念、回归本源，体现道家“返璞归真”理念。
“静功悟性，动取药物”“斡转天关须猛烈”等句，揭示了道家内丹“炼精化气、炼气化神”的具体步骤，主张“性命双修” 。
以“玉清殿”象征高深境界，暗喻修行需突破“三关”（尾闾、夹脊、玉枕），最终达到“泥丸顶上转将来”的先天境界 。
这里的内丹修炼，我的理解是修心，心就像内丹一样，要去修炼，本质还是要修到内心坚定没有杂念，回归心初始的状态。
二、《上天梯》·张三丰
原文：
大元飘远客，拂拂髯如戟。
一曲上天梯，可当飞空锡。
回思访道初，不转心如石。
弃官游海岳，辛苦寻丹秘。
……
天地坏有时，仙翁寿无极。
此词为张三丰自述修道历程之作，创作于其云游四海、苦寻丹秘期间。词中“上天梯”隐喻修道之艰辛与高远目标，融合了其对“内丹成，外丹就”的性命双修理论的实践体悟 。
诗中“弃官游海岳”“别妻弃子”等句，展现道家修行者破除世俗羁绊的决绝态度，呼应庄子“至人无己”的境界 。
下阕中“十月抱元胎，九年加面壁”揭示内丹修炼的“十月怀胎”（筑基）与“九年面壁”（悟道）过程，强调“炼己忘世情”的修心关键 。
结尾“天地坏有时，仙翁寿无极”以天地崩坏反衬仙道永恒，体现道家“我命在我不在天”的积极生命观 。
三、《蛰龙吟》·张三丰
原文：
蛰龙吟，睡神仙，石根高卧忘其年。
三光沉沦性自圆，气气归玄窍，息息任自然。
……
卧龙一起便升天，此蛰法，是谁传？
屈肱而枕自骊山，乐在其中无人谙。
此诗为张三丰所传“蛰龙睡功”口诀，融合陈抟一脉的卧禅丹法，成书于其晚年隐修武当山期间，旨在通过调息养性实现“内丹炼化”的终极目标 。
诗中“三光沉沦”指闭目塞听、调摄精气神，“气气归玄窍”强调呼吸归元、凝神入丹田，体现道家“未炼还丹先炼性”的修道次第 。这可是实打实的透露修炼方法哦！
“莫散乱，须安恬”与“行七返，不艰难”形成对比，揭示道家修炼需在“守静”与“行动”间平衡，契合《周易》“动静不失其时”的智慧 。
“卧龙一起便升天”以蛰伏之龙喻修道者，暗含“大隐隐于市”的深意，主张通过“真卧禅”实现“身外有身”的顿悟 。
张三丰的诗词传递了道家“天人合一”的智慧。在行动层面上他告诫我们要通过“性命双修”来平衡身心（《大道歌》），以“蛰龙睡功”优化精气神的恢复（《蛰龙吟》）；
在认知层面上告诫我们要以“弃官寻丹”的决绝突破桎梏（《上天梯》），用“返璞归真”对抗浮躁（《大道歌》）；
在哲学层面上着重强调“我命在我不在天”（《蛰龙吟》），鼓励我们要主动掌控人生而非被动接受 。
你有没有发现张三丰的画像每一张都是不一样的人，这是为什么呢？
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