贾母两宴大观园，就是贾母陪着刘姥姥，携众媳女姑娘游览大观园，早、中两顿正餐，宴席均是在大观园进行的。尤其是午宴，凤姐和鸳鸯拿刘姥姥当女篾片戏弄，灌了她许多的酒，几乎要将刘姥姥弄醉，一众女眷哪里见过这样的人，个个心情舒朗，宴席气氛十分高涨，所有人都吃了不少的酒。

宴席完毕，贾母领着众人来到栊翠庵，栊翠庵主人妙玉忙接应进去，为众人烹茶，尽主人待客之谊。这一段同样有细致入微的描写，比如一一介绍妙玉的茶器，比如读者印象深刻的贾母吃茶的喜好，比如妙玉悄悄拉黛玉宝钗吃体己茶。细节里全是文章，今日不表，本文要说的是，贾母进栊翠庵和当初元春幸大观园进栊翠庵，有根本的不同。

元妃省亲游览大观园时，是进到栊翠庵拜了佛的，原文道（十八回）：

忽见山环佛寺，（元春）忙另盥手进去焚香拜佛，又题一匾云：苦海慈航。又额外加恩与一般幽尼女道。

元春要进栊翠庵，第一个动作就是盥手，不仅是元春，实际上这是一个人下意识的反应。大观园本身就是元春的省亲别苑，所有的宗教人员看上去是服务宗教的，其实在大观园内就是服务于元春的，服务于皇家的。元春也不会因为自己的主人就有半点怠慢，她以恭谨态度对待宗教的载体佛寺，这件事本该如此，不会有人做无谓的辩驳。

让我们再来看贾母和众人酒足饭饱之后的举动，原文道（四十一回）：

当下贾母等吃过茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是他们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让，贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来。

贾母进栊翠庵，妙玉将她和众人往东禅堂让时，她也怕冲了菩萨罪过，于是不敢进佛堂的正堂，可见她是知道酒肉之后不应该来佛门净地的。可她还是来了，众人都是酒足饭饱的状态，个个都进了栊翠庵。之所以明知不可为而为之，是因为栊翠庵是家庙，或者说是贾府供奉的菩萨相火，于是就特殊起来。

从前文我们可知元春进庵之前，履行了基本的盥手之礼，进庵后先焚香，后礼佛。比起元春，贾母和众人何其傲慢。

贾府供养的寺庙庵院有许多，如果读者细细读与之有关的文字，会发现，这些庵院恰恰是藏污纳垢之所，贾府中人，正是这做坏事的正主，王熙凤为了钱在馒头庵一手炮制出张金哥和张守备之子的悲剧；马道婆一手拿着贾府的钱，一手来做法魇魔凤姐和宝玉；水仙庵等成了王夫人戕害小戏子们的工具；就连那位乐呵呵的王一贴也亲口承认自己的丹药全是骗人的把戏……

这些佛道弟子的心都黑了，根本还是来自于，他们服务的上流社会的人的虚伪，名义上是礼佛布施，暗地里不过是为了满足自己的私欲和目的做样子罢了。至于家里的这个栊翠庵，进进出出哪里还顾得上基本的佛礼，她们骨子里已经认为，自己花着钱，神佛也不过是为自己服务的高级服务员罢了。

妙玉作为出家人，她自己也是文化人，她的诗词文化水平连黛玉、湘云都佩服，黛玉一向清高，只是每和妙玉互动，妙玉立刻化身掌控局面和指导众人的大姐姐，黛玉等也只有乖乖听话的份儿，妙玉甚至好不客气地嘲笑黛玉是个俗人，连隔年的雨水也喝不出来。黛玉是文人的代表，妙玉同样是文人的代表。在面对自己的供养者贾府的一众主子时，妙玉没了世外之人的身份认同，而是迎奉主子一般，迎奉贾母和贾府的主人们。

这是文人的虚弱，更是文人的悲哀。《红楼梦》大量写了文人的悲哀，林家没有了传承人，贾雨村从一个有为青年，经过社会的染缸，变成了一个攀附权贵贪婪又精致利己的小人，黛玉不得不放下林家的深厚的底蕴，一心只独善其身，妙玉号称精神洁癖，只是从她的奉茶就知道，她身上的文人气质早已消散了大半。

一个社会，只有文化的繁荣，才有精神世界的饱满，才有人们内心真正的自信和文化认同，就像盛唐时期人们那样的精神风貌，只是有清一代，统治者已经阉割了文人，在曹雪芹的笔下，同样能深切感受到这种阉割，曹公十年心血哭红楼，读者同样唏嘘这样的一个时代的悲哀。

本文作者：屏山品红楼

参考原著：甲戌本、庚辰本《脂砚斋重评石头记》
图片来源：《孙温绘全本红楼梦》


                                        
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