柬埔寨有一种少为外界所知的传统武术，却凶猛如泰拳，相传是源自其祖先与狮子的搏斗而创造的，故命名为“狮子拳”。
狮拳是柬埔寨历史悠久的拳术，也是柬埔寨国家文化遗产之一。
因为古高棉处于丛林之中，因为经常受到野兽的侵扰，尤其是有狮子在乡村出没，攻击村民和牲畜，令古高棉人相当害怕。
根据传说，曾经的高棉武士为了保卫家园，不得不与这些野兽相搏斗，在与狮子搏斗过程中，高棉战士会就地取材。
比如将竹子的一端削得比较锋利，绑扎在手臂上，如同刀子，随时可以刺中野兽的要害，也可以随手取一截棍子作为武器。
这种就地取材的防守与武器合二为一，也只有狮子拳才有。
古高棉武士充分利用自身的拳、腿、膝、肘与狮子相搏斗，逐步积累的搏斗经验，演变为博卡托，译为“斗狮”，形成柬埔寨特有的拳法，后来被命名为“斗狮术”，这无疑为狮拳增添了一层神秘的色彩。
但是狮拳传承人的选拔具有严格要求，不是每个柬埔寨人都可以成为狮子拳武士，必须通过特定的考验，先考验身体素质。
比如是否有灵活的闪避能力，是否有快速的进攻能力，是否具有比较强的耐力，只有具备这些条件，才有可能在与狮子搏斗时取得胜利，否则就可能会尸骨无存，对拳、腿、膝、肘等练的纯熟，才能成为狮子拳的武士，这一点与泰拳的攻击方式比较接近。
在1975年-1979年间，这一门柬埔寨武术被禁止，特级大师也受到迫害，导致许多练博卡托的武士逃离了柬埔寨，而其他人则否认自己有这一项技能，躲藏起来。
1995年，柬埔寨武术专家山姆·金·肖恩在美国流亡后返回祖国，呼吁年轻人重拾这一项宝贵的传统文化，在2001年，博卡托重新回到大众视野中。
此后，
有许多电影人开始关注博卡托武术，或将其拍成纪录片，作为档案保存，或以博卡托武术设计电影武打场面
，他们抓住博卡托的独特性，将柬埔寨传统文化融入其中，一方面能使传统文化得到更广泛的传播，另一方面也吸引更多本土观众去观看电影。
纪录影像的风采再现
2007年，澳大利亚-柬埔寨电影制片人蒂姆·佩克基于肖恩的经历执导了电影《博卡托：伟大的吴哥里亚武术》，由肖恩和其徒弟安东尼奥·格雷斯福主演，在电影上映之前，他们发布了一部名为《武术奥德赛》的七个半小时的网络纪录片，解释了这一门传武术的历史和技术，并展示了一些令人难以置信的战斗镜头。
随着电影的上映，柬埔寨的博卡托武术也逐步繁荣起来。
2018年柬埔寨国家奥林匹克委员会与加拿大电影制作人合作，拍摄了长篇纪录片《幸存的博卡托》。
新世纪以来，博卡托武术的复兴如火如荼，主要得益于国家奥林匹克委员会和肖恩的大力推崇，肖恩被称为现代博卡托之父，这部电影还在第八届柬埔寨国际电影节上放映，影响力因此更广，这部电影的制作耗时八年，涉及近五年的零星拍摄，
总共制作了400小时的镜头，制作成本高达15万美元，
影片中捕捉到了博卡托的精髓及其对表演者的巨大情感影响。
令人遗憾的是，这些源自本土的文化，却是被西方“代言”，引起强烈反响。
西式动作片的东方表现
意大利导演吉米·亨德森自2011年移民至柬埔寨以后，就一直在进行商业化的影片创作，他拍摄的影片基本都围绕着博卡托展开，但影片仍是西方动作片的制作模式。
在他2015年创作的《哈努曼：猴年》中，融入了高棉民族的宗教信仰，以猴神哈努曼为影片的主题，哈努曼是印度教的神话人物。
在印度史诗《罗摩衍那》中，有一只神猴名叫哈努曼，拥有四张脸和八只手，哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩从魔王罗波那手中放出解救王妃悉多，烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。
罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老。
诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。
在历史上，印度文化对柬埔寨文化影响极为深刻，公元4世纪末至5世纪初，时称扶南的柬埔寨开始全面印度化。
而后在20世纪70至80年代柬埔寨也出土了一些神猴哈努曼的雕塑，由此可知哈努曼在柬埔寨文化中的重要性，在《哈努曼：神猴》中，以两兄弟维希特和斯龙为开场，他们目睹了自己的父亲被残酷地刺杀。
年轻的维希特在试图攻击主要肇事者、即将上任的犯罪头目金文时头部被击中，他在一个乡村中醒来，由一位年迈的博卡托特级大师和他的同伴照顾着，12年后，维希特带着猴神哈努曼的面具回到这座城市，渴望进行复仇。
导演说“柬埔寨有很多好东西，它们需要被发掘出来，才会有复兴的机会，博卡托就是其中之一”，《
哈努曼》被称为是柬埔寨第一部动作片
，为了赢得观众的喜爱，亨德森在影片中加入许多喜剧元素，效果显著。
这部影片是对塞尔吉奥·莱昂内的致敬，导演说“我听到一些记者谈论昆汀·塔伦蒂诺，但这部电影如果有影响，与其说是《杀死比尔》，不如说是《荒野大镖客》。”
看似影片的内核是以柬埔寨传统文化为源头，但其实通过影片表现以及导演的采访来看，实际上柬埔寨文化占的比重很小，整个制作模式都是以西方模式为主，典型的线性叙事，加以公式化的情节、定型化的人物，情节上具有可预见性与重复性。
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