传统文化的现代性表达内地经济高速发展的同时，地处高原的藏区受现代化进程的影响，现代文明衍生的物质生活方式涌入藏区民族深处，使得藏区人民在传统文化的基础上接受现代文明的浸润，
       受到现代文明的冲击后，使得藏区人民陷入传统文化危机与现代文明的沼泽中。
       纵观少数民族电影史藏族电影一直处于被外来导演述说的语境中，抛弃想象与藏地风情的华丽外衣真实的藏区生活亟待展现，文化在场的重要性在万玛才旦的《静静的嘛呢石》问世后尤为突出。


       万玛才旦以藏族身份由内向外讲述新世纪藏族传统文化受现代文明侵袭后藏区人民的精神困境与文化危机
       ，展现真实的生活状态与高原风情，塑造不同的“迷途”人物述说在传统与现代碰撞下寻找民族身份与文化认同。
       冲突与共生藏族传统文化得以保留、现代文化受到影响的现状下，文化碰撞与摩擦在藏族原住民的生活中最为明显。


       对于出生在西藏、深受中国文化影响的万玛才旦来说，对西藏文化现状的叙述是最客观、最不可避免的母题。因此，他选择了艺术性与开放性兼备的电影形式，对西藏传统文化与现代文明的融合与共存进行了记录与真实的描述。
       他洞察了西藏现代化进程中民族传统文化与现代文化碰撞融合的困境，从自己民族的立场和视角，自发地诠释了民族文化和民族精神，并以朴素自然的形象记录了藏民在西藏的日常生活，
       对传统文化在现代文明冲击下的良好发展具有指导意义。


       《静静的嘛呢石》中，万玛才旦塑造了两个具有代表性的人物。
       一个是常年在寺院的小喇嘛，另一个是经商的哥哥。小喇嘛作为传统文化的代表而哥哥则是现代化浸润已久的年轻人代表，通过二人的悬殊身份展开叙事。
       小喇嘛回家过年看到家里哥哥买的电视机和DVD后，沉迷于观看唐僧喇嘛的故事。影片中不少场景如私人影院的香港枪战片、藏戏之后的迪斯科舞曲等表明现代化已深入藏区，而寺院里的电视机也是传统文化与现代文化融合的表征。


       《西游记》迅速吸引了常年孤寂枯燥生活的小喇嘛，初二便带着电视机回到寺院与师傅一同观看，初三下午小喇嘛送走父亲站在村口久久向远望去，因此差点耽误祈愿大会。
       哥哥在外经商受现代化影响较重，而这样一个商业化的形象却又是藏戏智美更登的扮演者，导演将迪斯科舞曲放在藏戏结束，
       荒诞的场景印证哥哥这一拥有双重/对立身份的荒诞。


       小喇嘛将孙悟空的面具藏在袍中跑去参加祈愿大会，虽受现代文明诱惑仍坚守传统文化与信仰。
       《五彩神箭》射箭是传统的比赛项目，尼玛和扎东分别是两个村落的神射手，连续两年输给尼玛的扎东不肯服输。
       将失败的原因归咎为箭和场地的落后，但他不愿放弃传统弓箭却又不服输在新的比赛里带领村里的年轻人使用现代弓箭赢得比赛，但扎东摒弃传统弓箭使用现代弓箭的行为引得父亲和村里老人的失望，比赛结果也宣布无效。


       扎东在父亲的指导下前去山洞，观摩岩画上五彩神箭的由来和羌姆舞舞姿并成功找回自我重拾自信。
       尼玛和扎东最后一场比赛在现代化的体育馆中进行，秉承传统的扎东无法在橡胶场地抓一把土进行赛前祷告，他前去花盆抓了一把土放置在橡胶场地并与尼玛取得平手。
       扎东在与尼玛的较量中接受现代化弓箭与场地却未放弃传统射箭习俗。藏区传统文化及藏族群体对于现代化的态度在万玛才旦的影片中可见一斑，藏区传统文化从抵触到逐渐接受，藏区文化在现代文明的浸润中寻求弥合。


       万玛才旦在影片中呈现传统和现代两种文化的差异，并寻求一种平衡既传承传统藏区文化又接受现代文明。
       综上所述，藏族传统文化在社会环境中迈出了坚实的一步，正在寻求现代文化渗透的桥梁。
       如何在保持民族良性发展的过程中，增进不同文化接受群体之间的理解和沟通，藏族导演作品所呈现的只是文化自觉的第一步。


                                        
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