前言
哪吒是中国传统神话人物之一，其少年英雄形象深入人心。《哪吒闹海》和《哪吒之魔童降世》是相隔四十年的同样取材于《封神演义》而改编的讲述哪吒故事的影片，虽故事情节和人物主题有很大差别，但毋庸置疑的是两部影片都大量运用了中国元素，
中国元素是代表中国的一种符号，是中华民族历经千年发展的一种文化成果，其表现形式多样，种类繁多。在两部影片中，我们能感受中国的道教文化，中国传统的孝道，中国人的价值观，中国风的建筑、绘画、服饰、音乐等。
《哪吒闹海》中的中国元素
《哪吒闹海》是 1979 年上海美术电影制片厂作为新中国成立三十周年献礼而上映的中国第一部宽荧幕动画片，影片获得了包括大众电影百花奖最佳美术片奖、文化部1979 年优秀影片奖、戛纳电影节最佳放映奖等在内的国内外等大奖。
影片讲述了陈塘关李靖之子哪吒和东海龙王的恩怨情仇。影片的主线是哪吒出生、闹海、自刎、重生、报仇，哪吒自刎时达到高潮，为我们塑造了一个敢作敢为、勇于反抗的小英雄形象。
影片民族风格浓重，中国元素处处可见,有道教文化、服饰文化、中国风的音乐、绘画，中国传统的孝悌观、中国式的英雄等。
1、道教文化
《哪吒闹海》取材于中国神话古典小说《封神演义》，《封神演义》是部道教色彩浓厚的神魔小说，影片中的哪吒、李靖、太乙真人等都是道教中人，而在道教的神仙系谱中哪吒和父亲李靖都属于“忠武战神”一类。
太乙真人虽是《封神演义》中的虚拟人物，但也是位德高望重的道教仙人。此外，影片中还出现了拂尘、莲等道教符号。
2、道教神仙
哪吒：哪吒是中国家喻户晓的神话人物，道教中的护法神，在道教中头衔为中坛元
帅、威灵显赫大将军等，在民间被尊称为哪吒三太子。
人们熟悉的哪吒形象出现在《封神演义》中。《封神演义》里哪吒乃是灵珠子化身，出生时自带乾坤圈、混天绫两件法器，太乙真人将他收为徒弟，并赐名哪吒，后来又赠予哪吒风火轮、火尖枪。
哪吒自刎之后又得太乙真人相救，也是在太乙真人的帮助下，哪吒和父亲李靖的关系有所缓和。《哪吒闹海》中，小哪吒肉球出生，被李靖用宝剑劈开后现于莲花台上，手戴金镯，摘
下一瓣莲花变成肚兜穿于身上。
影片中的哪吒杏眼剑眉，齐刘海，双发髻，身姿矫健，活泼干练，是一个充满智慧、正义的形象，他同情弱小，反抗权威，是真善美的化身。
李靖：李靖是中国神话中的人物，道教的护法神。人们熟悉的李靖形象是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手执三叉戟，还会使用宝剑。他的原型是唐朝的同名将军李靖和佛教护法神毗沙门天王的结合。
李靖被人称为托塔天王或托塔李天王，《西游记》、《封神演义》、《南游记》等作品中都有其身影。《哪吒闹海》取自《封神演义》，在《封神演义》中李靖是商朝人，担任陈塘关总兵，曾先后拜到度厄真人和燃灯道人门下，后来在武王伐纣中建功立业，之后归隐山林，得道修仙，最后肉身成圣。
在《封神演义》中李靖与哪吒父子关系紧张，李靖一度捣毁哪吒行宫，哪吒复生之后寻李靖报仇，最后燃灯道人赐予李靖宝塔缓和了父子二人的关系。
在《哪吒闹海》中，虽然剔除了原著中“哪吒弑父”情节，但李靖哪吒父子二人的关系也不融洽。李靖依旧是封建时代父权的代表，是一个刻板、冷漠、软弱的父亲形象。
哪吒出生时一团肉球，父亲李靖认为这是不祥之兆，一剑将肉球劈开。面对龙王的责骂，李靖不分青红皂白地责骂哪吒，将哪吒绑起并没收哪吒兵器。尽管如此，父子之情犹存，李靖最后放下了欲杀哪吒的宝剑。
太乙真人：太乙真人是道教神仙，在《封神演义》中是阐教元始天尊的弟子，哪吒的师尊，创清微教，在昆仑十二金仙中排名第五，名声响亮。太乙真人的道场坐落于乾元山金光洞。《封神演义》中太乙真人十分护短，包庇哪吒，纵容哪吒，赠予哪吒很多宝物。
在《哪吒闹海》中太乙真人是一位风度翩翩、幽默开朗的神仙。他手持拂尘，头戴莲花冠，驾着仙鹤款款而来。影片中，太乙真人与哪吒是师徒关系，更像是父子关系。在中国人的观念中，一日为师终身为父。在哪吒出生后收哪吒为徒，赐哪吒名字，赠哪吒宝物，是哪吒的坚强后盾，以至在哪吒自刎时高高的喊了声“师父”，也是凭借太乙真人，哪吒得以复活。
中国服饰
1、服饰颜色
《哪吒闹海》中人物服装的颜色艳丽，色泽饱和，有浓墨重彩的中国画风。服装颜色主要来源于中国传统的五色，即红白黑青绿。影片中各个角色的色彩运用不同，这些颜色可以反映角色的性格特征，也可以反映中国人的文化心理。
红色。红色在中国人眼中大受欢迎，红色代表吉祥、喜庆，热情等。自古以来，红色就深受人们的喜欢，享有尊贵的地位。古代的宫殿颜色是红黄色，皇帝批阅奏章叫做“朱批”，“朱门”代表古时候的达官贵人，五品以上的官阶朝服是绯红。
古人认为红色也可以驱邪避难，逢凶化吉。在《哪吒闹海》哪吒穿的肚兜是红色的，哪吒的混天绫也是红色的，混天绫随着哪吒的打斗十分飘逸，打斗时的混天绫上还会出现黄色的太阳和月亮图腾，这和古人对太阳和月亮的崇拜相呼应。
此外，影片中李靖身穿大红色的官袍，是武将身份的一种象征。
白色。白色在中国人眼中是禁忌色。在五行五色观念中，白色属西方，日落西山“日薄西山”表示生命奄奄一息。白色是丧葬事务中的主色调。在戏曲脸谱中，白色代表狡猾，奸佞。《哪吒闹海》中龙王三太子敖丙全身白色，朱砂眉，青白色的牙尖外露，是一个态度傲慢、恶意挑衅的霸王形象。
《哪吒闹海》中正面人物的服装色调以亮暖色或者暖色调为主，而龙王、巡海夜叉等反面人物则以冷色调为主。龙王的主色调为青绿色，青绿色给人以冷漠、刻板、寒冷、恐惧的感受，龙王作为影片中的反派角色，身材削瘦、面目狰狞，张牙舞爪，再加上龙王变身时青绿色的肤色，将龙王冷酷、残忍的形象生动形象的刻画出来。
《哪吒闹海》这部影片从外到内都渗透着中国元素。
《哪吒之魔童降世》中的中国元素
《哪吒之魔童降世》是由饺子（杨宇）身兼编剧、导演，由霍尔果斯彩条屋有限公司出品的，根据《封神演义》片段而改编的影片。影片讲述了魔丸转世的哪吒和灵珠转世的敖丙共同携手实现逆天改命的故事。
- 道教神仙
《魔童降世》中同样有道教神仙，哪吒、李靖、太乙真人、元始天尊、申公豹等。《魔童降世》中太乙真人和申公豹同为元始天尊的弟子，哪吒和敖丙分别是他们二人的徒弟。哪吒、太乙的人物介绍在此不再赘述。
元始天尊：元始天尊，生于混沌之前，太古之先，是先天化身之一，不生不灭，居住于大罗天玉京山玄都玉清圣境清微天宫，法力无边，司掌万物。元始天尊又称玉清元始天尊，是道教最高神三清之首，另外两位是灵宝天尊（上清灵宝天尊）和道德天尊（太清道德天尊）。道教宫观众多，大多设有“三清殿”，元始天尊手拿混元珠居于中位。
在道教斋醮礼仪中，也将元始天尊的的神像放在中间，地位尊崇。元始天尊的道场是玉清昆仑山，《魔童降世》中太乙真人是元始天尊的弟子，也是元始天尊心中昆仑十二金仙的最佳人选，太乙也向弟子哪吒传授昆仑仙术。
申公豹：申公豹是明代小说《封神演义》中的虚构人物，因信奉道教，拜于元始天尊门下，和同门的姜子牙是死对头，主要任务是游说众仙，辅佐殷商。
《魔童降世》中，申公豹也是元始天尊的的弟子，自认为是豹子精修炼成仙，不被人重视，一心想证明自己。申公豹在影片中是一个结巴形象，因为口齿不伶俐在和人对话中闹出一些笑话，为影片加了一份喜剧效果。
中国服饰
《魔童降世》中也出现了中国服饰——肚兜。幼年的哪吒和小妹都穿着红色的肚兜，哪吒的肚兜上绣有莲花，小妹的肚兜上绣有蝴蝶。莲是一种吉祥的花卉，莲子寓意多子多福。小妹肚兜上的蝴蝶和女孩子相呼应。
《魔童降世》中，长大后的哪吒身穿红色马甲，胸前印着莲花，后背印着荷叶。马甲也叫背心，起源于中国，后传入欧美。
右衽。在《魔童降世》中，成年人所穿的衣服为右衽，右衽是指衣服前襟左右相交，左在上，右在下。左上右下符合道家的阴阳观念相，道家认为左为阳，右为阴，生活在阳间的人要把阳的一面放在上面，所以衣服的左襟在上。
右衽不仅是汉服的标志之一，更是汉民族文明的象征。右衽与中原以外的少数民族的左衽相区别，在中国古代，少数民族一般称为蛮夷，是野蛮的象征。孔子曾说“微管仲，吾其被发左衽矣”。意思是说要是没有管仲（管仲协助齐桓公抵御北方的游牧民族），我们就成为披头散发，身穿左衽衣服的人了。
本章同样从道教文化、服饰文化、传统音乐、传统绘画等多方面展示了影片中的中国元素，《魔童降世》中的中国元素种类繁多，表现多样。相较于《哪吒闹海》，《魔童降世》中的道教因子也更为详细具体，从物质层面到精神层面都体现了浓厚的道教文化。
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