有人说《天龙八部》是一部让人意难平的作品，他们的意难平多半在于金庸在故事的结尾将大侠萧峰写死，那位英雄人物不该落得如此凄惨的结局。
但在笔者看来，只要角色的剧情安排合理就行，哪怕被写死，萧峰的人物形象得到了升华，那就是神来之笔，而真正让笔者“意难平”的点其实是那些未被写明的故事。
比如在书中有诸多戏份，原本有机会成为段誉妻子的女主角“神仙姐姐”王语嫣的结局就没被交代清楚，金庸为何没有续写她的故事？
一、去向不明的王语嫣
说王语嫣去向不明，一定会有人站出来反驳，因为在连载版和三联版的故事中，她的结局不就是与段誉一同回了大理吗？
比如三联版中是这么说的：“王语嫣知道表哥神智已乱，富贵梦越做越深，不禁凄然。段誉见到王语嫣的神情，怜惜之念大起，只盼招呼她和慕容复同去大理，妥为安顿，却见她瞧着慕容复的眼色中柔情无限，而慕容复也是一副志得意满之态……（段誉）轻轻拉了拉王语嫣的衣袖，做个手势。众人都悄悄退了开去。但见慕容复在土坟上南面而坐，口中兀自喃喃不休。”
接下来的剧情，其实也无须赘述了，王语嫣多半是嫁给了段誉，二人过上了幸福的生活，这种家常没什么可说的。
但新修版中却不是如此，金庸在新修版中改写了王语嫣的结局，她在故事的结尾又离开了段誉，还回到了慕容复身边，段誉依旧遇上了发了疯的慕容复，只是此时慕容复的身边还有阿碧和王语嫣这两位女子相伴，这疯子的结局似乎比他还美满。
不过在那之后，王语嫣和慕容复的结局就没有展开细说了。
你可能要说了，王语嫣和慕容复的故事还有什么值得写的？
首先，慕容复这疯子满嘴胡话，以“朕”自居，难免会招来麻烦，他后续的人生值得被续写；其次，王语嫣好歹是曾经的女主角，她后来的结局自然也值得交代。
不过在笔者看来，金庸之所以没有交代王语嫣的结局，或许与她的历史原型有关，同时也与她的儿子有关。
二、王语嫣的历史原型
金庸笔下绝大多数的角色自然都是虚构的，不过也有不少角色是有原型的。
比如书中的主角段誉就有历史原型，其原型即大理宣仁帝段和誉，而新修版末尾，金庸也确认了这一点，他给段誉加上了这么一个结局：“据大理国史籍记载：大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。”
段誉有历史原型，那么段誉的妻子自然也会有历史原型了，那么钟灵、木婉清这些角色难道也有原型吗？
答案是肯定的。
《滇史记》中就提到过一段关于段誉的一众后妃们在后宫之中争斗的故事：“高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹为之，通其节而实以铅，
王德妃
受杖未及半，血流殷地，
穆贵妃
不忍，因跪求赐帛，
钟贤妃
以下亦环跪乞恩，誉闻，急赴之，乃许赦智昌，高后乃释之。而智昌已瘴疾而故。”
穆贵妃是谁？钟贤妃又是谁？其实新修版《天龙八部》中都有答案，原著第五十回就提到过：“
段誉为君，清静无为，境内太平。后来他禀告伯父本尘大师，将自己身世秘密对华赫艮、巴天石等亲信说了，立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、晓蕾为淑妃。
”
你看，木婉清恰恰就是贵妃，而钟灵正是贤妃，只是历史上的穆贵妃姓“穆”，但读音却与木婉清的“木”一样。
那么问题来了，《滇史记》中还提到了段誉有位“王德妃”，这人又是谁？毋庸置疑，王语嫣，一切的人物都对应得上。
找到了历史原型，就不难分析金庸没有续写王语嫣的故事的原因了，就因为新修版的改动让王语嫣的结局成了漏洞。
三、王语嫣之子
前文在提及段誉最终的结局时提到了段誉的儿子名为段正兴，金庸在介绍段正兴的身世时，是这么说的：“段正兴史称‘
景宗正康帝
’，次年改元‘永贞’。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。
段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。
”
段正兴是景宗正康帝，这没问题，与其历史原型一致，但金庸说段正兴的生母不明，那便是撒谎了，因为他既然知道段和誉的几位妃子的姓氏，就一定会知道段正兴就是那“王德妃”的孩子，因为段正兴后来还追封了王德妃为太上皇后。
等于说在金庸的武侠世界观里，段誉那孩子段正兴的生母应该是王语嫣，如此一来，设定便出现了漏洞。
新修版中，王语嫣明明已经离开了段誉，她又如何能为段誉生下段正兴？可金庸向来尊重历史，他不可能改写段正兴这位拥有历史原型的角色的命运，至少在“生母是谁”这件事上，不该大作改动。
所以只有一种解释，那就是王语嫣极有可能在慕容复死后，又回到了段誉身边，继而二人重归于好，生下段正兴。
可如果剧情往这个方向发展，也同样会产生剧情漏洞，因为《天龙八部》的主题是“求而不得”，萧峰、虚竹的人生都不圆满，他们一个没能与挚爱走到一起，一个始终当不成和尚，凭什么段誉能够与心心念念的神仙姐姐走到一起？
所以无论怎么写，似乎都有漏洞，这也是虚构故事的通病，一个漏洞往往需要千万个漏洞去填，难免出现拆东墙补西墙的情况，于是金庸索性对王语嫣后来的人生避而不谈也就合情合理了。
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