小时候,父母做饭,我们在桌旁,急不可耐,每上一道菜,都想要抓一点点,尝一尝。

母亲开骂了:“急什么,饿鬼投胎呀。”

我们别过脸,偷着笑,吃得津津有味。

长大后,我们也会去不同的地方谋生,或者一起在某个地方打工,逢年过节,一定要聚会的。

去父母在的地方,吃顿饭,喝杯酒,谈一谈最近的收成,未来的理想。父母也为了这次团圆饭,准备了好多天,各种土特产,尽量配齐。

父母也唠叨:“都长大了,要团结,互相帮助。”

人过中年,父母也老了,做饭也特别吃力了。再相聚,人情味就不一样了。特别是长期陪伴父母的人,不仅要尽孝,送父母去医院,送饭菜,还得在节假日准备饭菜,等其他兄弟姐妹回来吃,这难免是很窝火的。

也有一些兄弟姐妹,越来越顾及自己的小家,对老父母是不闻不问,几个月都也不会电话联系。

聚会、吃饭,到底不是最好的相处方式,天下无不散的宴席。

如何才能让兄弟姐妹长期有舒服的关系呢?需要学会“鸡群定律”——一只鹤,如果非要去跟鸡合群,那么最终的结果只有两个:要么被鸡群逼死,要么被鸡群同化。

圈子的动态的,要根据不同的状况,自由聚散。

01

“十双利箭,抱成一团”:在有人需要帮忙时,大家共同谋划,分工协作。

千年之前,在西北方一个叫阿柴的吐谷浑君主,养了二十个儿子。

他临终前,把儿子们喊过来,说:“每个人拿出一支箭,折断。”

儿子们照办,箭“咔嚓”就断了。

他又说:“每个人拿出二十支箭,折断。”

这下,儿子们摇头,办不到了。

阿柴感慨地说:“汝曹知之乎?孤则易折,众则难摧,戮力同心,社稷可固。”

儿子们顿悟,只要团结一心,外族就不敢欺负自家。也因为这样的祖训,吐谷浑国延续了三百多年。

每个兄弟姐妹都希望,春风得意马蹄疾。

但是人生沉沉浮浮,难免会有低谷。与其是对方混得好的时候,去凑热闹,吃顿饭,不如在对方落难的时候,伸出手,给最恰当的帮助。

越是困难,兄弟姐妹越要团结一致。

正如古人说的:“兄弟阋于墙,外御其侮。”

就是兄弟姐妹有什么意见,在遇到外敌的时候,放下意见,一起携手把外敌赶走。内部矛盾和外部矛盾,是要区分清楚的。

很多家庭,会因为有外部矛盾,变得空前团结。这就是共度时艰的体现。

看看唐朝的诗人王维,依靠自己的才华,在京城混到一官半职。

到了安史之乱,王维被迫投靠安禄山。

安史之乱过后,朝廷要治罪王维,说他是叛军。

弟弟王缙,在平定安史之乱中,立下功劳,因此为王维求情,要舍去自己的功劳,保全王维的生命。

当王缙在蜀地工作多年,年老时,王维于心不忍,向朝廷上书,辞去自己的官职,换回一个机会——让王缙回到京城。

王维说:“弟之与臣,更相为命,两人又俱白首,一别恐隔黄泉。”

你看看鸡群,当遇到危险的时候,公鸡大叫,起到提醒的作用;母鸡和幼崽在一起,遇到伤害,母鸡马上冲出来,所有的幼崽都会围在一起。

鸡都有真情,何况是人呢?

一个人扛不住的压力,一群人在一起,就扛住了。坚持这样,大家会被“同化”,做出同样的举动,说同样的话。也类似,近朱者赤的道理。

02

“树大分叉,家大分家”:在矛盾重重的时候,大家各自发展,保持距离。

当家庭发展顺利,外部环境也很祥和的时候,我们以为,“有福同享”。

其实不是这样的,每个人的三观不同,精神层次不一样,穷富也不一样,因此矛盾也就自然产生了。

妹妹要去北方发展,哥哥认为北方太冷,不合适。

弟弟要去省城投资做酒店,妹妹认为,不靠谱,人生地不熟的。

哥哥在县里开店,生意不错,但是不能安排弟弟做什么,因此弟弟认为,哥哥不近人情,不帮忙。哥哥因此很是愧疚。

更琐碎的是,哥哥喜欢糍粑,弟弟喜欢油条。加上哥哥弟弟都结婚了,两个媳妇也矛盾很大。

家业大了,大家都在家,就为了利益,虎视眈眈。

高层次的人,富有的人,和几个相对穷困的兄弟姐妹相处,那就有一种感觉——要被鸡群逼死。

人生短短几十年,谁都要做自己。

从长久考虑,家庭很大的时候,就分家好了。兄弟姐妹都是有婚姻家庭的人,不能总是吃大锅饭。

还有一种情况,就是大家一起完成某项大事,把某个落魄的人拉出低谷之后,也是要及时分开的。

唐朝诗人贺知章,外出做官多年,老家的几亩地,兄弟姐妹在耕种,聚少离多。

贺知章退休后,回到老家,和兄弟姐妹再见一面,感慨地说:“惟有门前镜湖水,春风不改旧时波。”

聚散之间,人与人的距离有了,避免了你攻击我,我攻击你。当我们都老了,还有怀念,也有重逢的喜悦。

03

兄弟姐妹一辈子,聚拢是力量,散开是独立。

古人云:“水利万物而不争。”

又云:“水无常形。”

在家庭里,做人如水一样,能滋润兄弟姐妹,但是不求回报;能够感受大家的难处,有很强的共情力。

在家庭里,人是无常的,别苛求谁让你满意,谁会乖乖地听你的话。允许他是他,你是你,她是她。

简而言之,落难时,手足相配;幸福时,手足分配。

作者:布衣粗食。

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文中配图来源于网络。

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