西辽河地区有很多史前文明遗迹，其中最值得注意的是从兴隆洼到赵宝沟再到红山文化，这条独立且完善的文明发展链条，出土于此地的许多玉器中，承载着先民对于“龙”这种崇拜物的最初认知，那么他们会选择什么生灵作为其原型呢？

在查海文化（8000BC）中，除了之前讲的在地面上堆砌蜿蜒长蛇似的土龙之外，还曾经出土过几片非常特殊的陶片，其蜷曲的龙身及鳞片，可以看出在早期的查海文化中，查海人崇拜的龙形象可能主要来源于蛇类。

而到了兴隆洼文化（8000-7500BC）中，“猪首龙”则在此时正式成形。H35是遗址中最大的一座圆形灰坑，在其坑底中部相对放置两个野猪头骨，并用陶片、残石器和自然石块摆放出其躯体。这说明在这一时期兴隆洼文化先民，将龙的原形由崇拜蛇，成了崇拜野猪，因而也取材于野猪，在灰坑中摆放的头骨即是其表现。

不仅如此，联系到兴隆洼M118墓主殉葬一雄一雌两头野猪的现象，应当与崇拜野猪有直接联系，然而对于蛇类的崇拜却依然未曾完全消退，其躯体呈现“S”形或略微弯曲正是如此。

兴隆洼这种猪首蛇身的形态，发展到距今7000年的赵宝沟文化时期，已经相当完整了。赵宝沟文化小山遗址F2出土的陶中的一件龙纹陶尊上就生动地刻画了此类形象。细审尊形器上的猪首龙，长吻上翘，獠牙毕露，身躯亦作“S”形，似与兴隆沟H35出土的猪首龙有着相同的造型理念。 可以看出西辽河地区龙的原始形象，从兴隆洼文化发端，中经赵宝沟文化升华，至红山文化定型，其间经历了3000余年的发展历程，形成了一个独立的崇尚“猪龙”的发展系统。

而在这一发展系统之中，龙形本身也存在着两个发展系统。从兴隆洼M118墓主随葬一雄一雌两只野猪，至兴隆沟H35一作“S”形、一略作“C”形，一长一短两条猪首龙，到牛河梁同墓出土一大一小两件玉猪龙，再到商代妇好墓出土一“S”形一“C”形两件玉雕龙。 我们大体上可以发现,，中国龙早期实际上可以分为雄雌两个系统。

从距今8000年中国龙起源，至迟到甲骨文应用时期，凡整体形态作“S”形的龙均为雄龙，而整体形态作“C”形(包括玦形)的一般为雌龙。这一现象，大约在金文出现时消失，雌两个系统的龙一并归于雄龙系统。 因为甲骨文中表现“C”形龙的“龙”字，在金文系统中已经消失。附带说明的是，无论是甲骨文还是金文的“龙”字，无一不是对野猪獠牙大口的象形写实。

第二，“C”形(包括形)玉龙中，似乎也包含着雌雄两个系统。比如这两件“C”形玉雕龙虽属同类器物,但碧玉雕龙脑后刚鬣高扬长举，头部至刚鬣尖部几达26厘米，与玉雕龙高度相当，整体比例为一正方形；黄玉雕龙体态小，高度为16.8厘米，脑后刚鬣亦很短，仅为7.5厘米，整体造型比例也与碧玉雕龙明显不同。

牛河梁红山文化墓葬一墓出土的两件形玉猪龙，除大小有别外，治玉者似乎也刻意表现一对玉猪龙的显著区别：如大猪龙吻长，小猪龙吻短；大猪龙开口，小猪龙不开口；大猪龙中心圆孔大，小猪龙中心圆孔小等。

总之，在两对玉龙中，红山文化的崇龙先民们对大玉龙要表现阳刚，对小玉龙则追求阴柔，并以此象征雌雄之分。从蛇到猪，有雄有雌，原始先民在虚拟崇拜物上，投射了他们对于天地万物的最初认知，并形成一种极为稳固的文化传统，影响后世。 


                                        
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