在遥远的东方，有两颗璀璨的文明明珠，它们是中印两国，尽管两国间的关系有时并不和谐，印度的环境问题也常常为人所诟病，但印度的古老文明和深厚的宗教信仰是不容置疑的。印度以其佛教传统而闻名，佛教的发源地，对全球特别是东亚地区产生了深远的影响。在佛教文化中，舍利子被视作至高无上的圣物，尤其是佛祖的舍利，其价值无法估量。

佛教将僧侣的逝世称为涅槃，火化后可能留下的遗骨，就是舍利。其中，佛顶骨舍利最为珍贵。此外，火化过程中还可能形成彩色的结晶体，即舍利子。舍利子被认为是修行功德的象征，充满了神秘色彩，受到佛教徒的极高尊崇。科学界也在探索舍利的成因，有的认为与僧侣的素食习惯有关，体内纤维素和矿物质的积累可能在火化过程中形成结晶；也有观点认为舍利子可能是骨骼残余，如牙齿；甚至有人戏称舍利子是结石，这种说法显然与佛教的神圣观念不符。尽管如此，舍利子的形成机制至今没有定论，但宗教信仰的多样性意味着我们不必过分纠结于此。

 

释迦牟尼佛涅槃后，据说留下了珍贵的舍利，包括头顶骨、牙齿等，这些被视为佛门至宝，也是印度的国宝。然而，这些舍利中的佛顶骨却在中国被发现，这背后有着怎样的历史呢？这与古印度的阿育王有关。阿育王统一了印度，建立了孔雀王朝，并大力推广佛教。他不仅在国内推崇佛教，还派遣传教士到周边国家，包括中国，传播佛教。阿育王还建造了数以万计的宝塔，将舍利子重新分配，使佛舍利在世界范围内流传。

在中国南京，大报恩寺遗址出土的佛顶骨舍利，揭示了其与中国的深厚渊源。大报恩寺历经多次重建与毁灭，但其地宫中的佛顶骨舍利却得以保存。考古学家在发掘过程中意外发现了长干寺地宫，并在其中发现了阿育王塔及供奉的佛顶骨舍利。这表明，至少在北宋时期，佛顶骨舍利就已经存在于中国。

 

关于佛顶骨舍利如何传入中国，有多种说法。一种观点认为，唐代王玄策出使印度时带回了舍利，最初供奉在皇宫，后迁至长干寺。另一种说法是一位印度高僧所赠。无论哪种说法，都反映了古代佛教在中国的繁荣发展。

自唐朝以后，关于佛顶骨舍利的记载变得稀少，直到2007年，这块舍利再次在中国被发现，距离上次已有1400年之久。如今，南京的佛顶骨舍利是现存的唯一一块，对佛教而言意义重大。南京为迎回舍利举办了盛大的仪式，并将其供奉于牛首山的佛顶宫，让这沉睡千年的圣物继续传承佛教的精神，接受世人的敬仰。

 

 



                                        
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