林黛玉长在灵河岸边，为何非要甘露之水才能活命？还泪之后去了哪
林黛玉是仙界的一株绛珠草，在她还未修成人形前，就经历了一次生死之劫：
“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。”
一僧一道讲述了林黛玉在仙界的一段生死劫：在西方灵河岸边的绛珠草，快要枯死，幸亏神瑛侍者细心照顾，每天浇灌甘露之水，让她活了过来，后来才有造化修成仙柳之体。
很多读者对绛珠草的身世有个疑问：为何绛珠草就生长在灵河岸边，但却不能吸收灵河之水活命，反而要神瑛侍者的甘露之水才能久延岁月呢？
“源易缘”认为，绛珠草不喝灵河水，是不能喝，而不是不想喝。
林黛玉作为一棵长在西方灵河岸边的小草，无法享受灵河之水的滋润，反而要靠来自天上的甘露水的滋养才能活命，曹翁这样安排有什么样的玄机？“源易缘”认为，弄懂绛珠草身上的“病”后，会恍然大悟，原来以情痴情种为主旨的《红楼梦》，竟然是一部西天取经，修成正果的坎坷经历。
一、灵河在哪？一河之水为何独独不能滋养绛珠草？
黛玉的出生地，书中介绍说在“西方灵河”岸边。而“灵河”在百度百科中有两个解释，一是指古运河“灵渠”的别称，一是指天上的银河星系。
结合绛珠草的境遇，似乎都不符合。
不过，这“灵河”二字有一前缀——西方。“西方”在古代有一个别称，叫西方极乐世界。在耳熟能详的《西游记》中，虽没有灵河，但却有灵山——唐僧师徒取经的目的地，如来佛祖及众菩萨罗汉所在的地方——灵山大雷音寺。
在灵山附近虽没有提到有灵河，但去往灵山的必经之地，却有一条河，名字叫凌云渡。
在《西游记》98回中说，这凌云渡虽是一条宽阔无边的河，但却并非凡间的河流可比，它是观音菩萨专门安排金顶大仙，为唐僧取经团队指引的，通往西天灵山的必经之路。
这凌云渡上，只有一根又细又滑的独木桥，凡人根本没法踩踏而过，除此之外，就是一个老汉驾驶着的一个无底之船渡人，而这驾船之人，就是接引佛祖。
唐僧坐上无底之船，发现从上游飘下来唐僧的尸体，自此，唐僧脱去凡胎，到西天灵山接受正果册封。吴承恩用诗评论道：“今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。此所谓登彼岸无极之法。”
从这个故事可以看出，绛珠草生长的西方灵河，极有可能是这条叫凌云渡的成佛之河。
西游记中说，从凌云渡就能看到如来佛祖所在的灵山灵鹫峰，过去这条河是佛国净地，河这边则是凡世红尘。
过不过得去这条河，看的不是交通工具，而是个人造化。
想来这绛珠草生长在灵河岸边，应该很有造化，但事实却并非如此，这绛珠草在灵河岸边，却不能吸收灵河之水，为何？
正是因为绛珠草造化不够，灵河水不能滋养于她，就像凌云渡的水只度有缘之人一样，灵河水也只滋养通过佛法考验的生灵，而没有达到佛法造化的生灵，只能靠雨水和甘露之水才能生存。
二、灵河之水为何不度林黛玉：绛珠草犯了中三毒中的“情痴”之病。
绛珠草既然能够生长在灵河岸边，定然有她的过人之处，她如一朵白莲一样超凡脱尘。
63回抽花笺时，黛玉抽到的是芙蓉花，而芙蓉花又分木芙蓉和水芙蓉，木芙蓉，又名木莲，水芙蓉就是莲花。而莲花，众所周知就是佛的象征。
因此可以说，林黛玉具有很高的悟性，但却没有立地成佛，是因为她犯了佛法的大忌——佛教三毒之一的“痴”。佛法三毒分别是贪、嗔、痴，黛玉不占“贪”，也不占“嗔”，却占了“痴”病。
林黛玉一生的悲剧就是用情太深，她在做绛珠草时，因为神瑛侍者对她“日以甘露浇灌，这绛珠草便得久延岁月”，因此对神瑛侍者有缠绵不尽之情，“终日游离离恨天外，饥则食密清果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。
林黛玉下凡人间，是为给神瑛侍者还泪，因此她为嫁给贾宝玉而受尽委屈，流尽眼泪，最后为宝玉而魂归太虚，可谓用情至深。
对于现代价值观来说，林黛玉对感情至死不渝的追求，让人十分感动，但对于佛法来说，痴病却是一大忌讳。
《唯识论》中说：“诸烦恼生，必为痴故。”
因此，灵河岸边的绛珠草不能饮用灵河之水滋养自身，恰恰是因为她有“痴情”之毒，“情不知所起，一往而深”，林黛玉有很高的造诣，却偏偏因为痴病而生烦恼，即便在灵河岸边，却不能跨过自身的迷障而立地成佛。
三、林黛玉还泪之后归于何处？还泪非人才是她的大造化
林黛玉为还情债，到警幻仙姑处报到，要用泪还债。那么她在凡间走了一遭，还泪之后去了哪里呢？
应该注意的是，林黛玉来到人间的本意是来还泪了债的，但警幻仙姑和一僧一道的任务，却是要度化绛珠草等痴男怨女的。
而如何度化她呢，警幻仙姑很大可能是，让林黛玉把泪还给的并不是神瑛侍者，也就是说，贾宝玉并不是神瑛侍者，林黛玉为贾宝玉哭断了肠，却发现她还泪还错了对象。
黛玉的判词《枉凝眉》中写道：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化……”
从这几句谶语中可以知道，阆苑仙葩应该是绛珠草林黛玉，而美玉无瑕是谁呢？是神瑛侍者吗？
“源易缘”认为并不是，在曹翁介绍神瑛侍者的身世时说，他是赤瑕宫神瑛侍者，而“赤瑕宫”三字，脂砚斋侧批道：“瑕，玉有小赤也。又：玉有病也。”
也就是说，这神瑛侍者是一块真正的玉，但他却是一块有瑕疵的玉，而并非是“无暇美玉”，由此可见林黛玉在凡间遇见的贾宝玉并不是神瑛侍者。
那么“无暇美玉”是谁呢？原文在介绍青埂峰下的补天石时说，一僧一道大展幻术，将这块顽石变幻成“一块鲜明莹白的美玉。”
由此可见，贾宝玉只是补天石，而非神瑛侍者，也就是说林黛玉在凡间一趟，将泪还错了人，因此才有心事终虚化的感叹。
试想，如果警幻仙姑真的让绛珠草在凡间找到神瑛侍者，把泪还给了他，她真的就能放下痴心吗？
并不能。而恰恰是林黛玉将泪还给了和神瑛侍者容貌一样，性情相仿的贾宝玉，才能让黛玉产生自己并非非神瑛侍者不可的荒唐感，她才会知道世间一切都是虚幻的感悟，即佛语所说的“色即是空，空即是色”。
因此，在警幻仙姑和一僧一道的度化下，黛玉还泪之后，极可能“了却心魔、立地成佛”，像唐僧一样，渡过灵河凌云渡，抛去肉身凡胎，去到灵山报到吧？
开卷有益，原创不易。
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