1930年12月28日，原北大校长蔡元培应邀发表演讲，号召大家要支持国历，并且向公众宣传国历的好处远远多于农历。在演讲快要结束时，蔡元培再次号召大家不要再过春节了，春节是没有意义的，是古代传下来的陋习，远不如国历元旦这个节日意义重大。
说起蔡元培这个名字，很多人都知道他是北大最受欢迎的校长，也是一位著名的教育家。他的一生始终致力于改革封建教育，并且取得了许多成果。作为近代历史上最著名的教育学家，蔡元培对教育的贡献有目共睹。不过，蔡元培身为教育学家，他也有着不为人知的一面，第一个就是帮助胡适伪造假学历，另一件就是登台呼吁废除春节。
1917年，蔡元培为了增强北大的师资力量，邀请了一大批著名的文坛人物到北大任教，例如李大钊、钱玄同、胡适等人。前面两位都是当时享誉全国的文坛名家，到北大任教也是水到渠成，而彼时的胡适却是一个名不见经传的小人物，更重要的是他当时还并未获得哥伦比亚大学博士学位。为了能够让胡适顺利到北大教书，蔡元培不惜给胡适伪造了学历。
虽然蔡元培有足够的理由帮助胡适，可他作为一个教育家来说，这件事值不值得做，还是有待商榷的，或许已经碰触了教育的底线。尤其是对于广大学子们来说，学历造假在某方面来说，甚至比学术造假更令人深恶痛绝。而且，蔡元培还是当时最高学府的校长，无论出于何种原因，似乎都不应该做出这种事。
那么，蔡元培呼吁废除春节，又是怎么回事呢？其实，这件事也不能光怪蔡元培一个人，对于那个时候的文人学者来说，普遍认为过春节就表明内心还怀念封建陋习，而如今举国学习西方文化，就应该彻底废除春节。正是基于这个原因，民初时期有不少文人学者都纷纷呼吁，要消除春节的习俗和影响，进一步学习西方文化。
我们都知道，春节并没有被废除，这就说明那些人的主张最后肯定是失败了，如果他们当初成功了，那么今天可能就没有春节的存在了。从1929年到1933年这5年，是历史上唯一不准过春节的5年，上班的人一律取消休假，而敢于庆祝春节的人一律被抓。
早在民国成立之初，就公布以“黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦。即公元1912年1月1日。”这也是元旦这个节日的由来。此后，由于在清末民初时期，无论是学术界还是教育界，一直在推崇学习西方文化，摒弃传统文化，导致当时很多文人墨客都以过洋节为荣，对传统节日反而冷嘲热讽。
当时为了宣传国历，也就是阳历，报纸上铺天盖地的都是禁止过春节的内容。而且这个禁止过春节还是硬性规定，说不准过就不准过，春节期间店铺也不准打烊，更不准回家过节，小商小贩也不许沿街叫卖节庆用品，春联鞭炮之类的更是不允许出现。如果民间有人敢庆祝的话，那就会被抓进去，以儆效尤。
虽然民国下了严厉的禁令，但是几千年的习俗难道就是这么容易改变的吗？于是在这几年的年底，都会出现一个相当奇怪的现象，代表新年的元旦，虽然民国十分重视，还给大家放了好几天的假，可大街上还是冷冷清清，仿佛这个节日不存在一般。而在农历春节期间，虽然民国要求大家不要庆祝去上班，可大街上的人们却喜气洋洋，见面以后都互相问好。即便是当局不允许庆祝，可仍然挡不住人们过春节的热情。
就这样，这种不伦不类的禁令一直持续了好几年的时间。直到1933年，民国看到这个禁令实在没什么效果，而且也遭到了公众的强烈反对，于是只好取消了这个禁令，不再禁止大家过春节了。只不过，对于禁令被取消一事，百姓们反倒无所谓，因为他们根本就从来没有在乎过这个禁令。
一直到如今，很多地方的民间还有过“洋历年”的说法，指的就是1月1日的元旦。自古以来我们是不过元旦的，可因为当时的民国执意把阳历元旦当做新年来过，民间才有了洋历年的说法。既然是阳历元旦，民间为什么称作“洋历年”而不是“阳历年”呢？从这个“洋”字就可以看出来，这个节日是根据西方的阳历来的，并非是我们自己的传统节日。
民国时期，是东西方文化交流非常频繁的一个时期，这一时期出现了许多学贯中西的大文豪。而学习西方先进文化，这原本是一件好事，可怕就怕学得太过彻底，甚至因此丢掉了自己的传统文化，这就得不偿失了。倘若当时真把春节彻底废除了，那如今韩国人可能又要得手了，恐怕春节会和端午节一样，转眼间就成了人家的非物质文化遗产了，与我们反倒没有半毛钱的关系了。
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