古代有一商人，娶一美娇妾，效仿汉朝武帝金屋藏娇，新婚燕尔之际，两人卿卿我我，然而，商人重利轻别离。
他必须离开家庭外出经商，古代不同于今日，高铁、飞机等交通工具可以实现我们朝发夕至的愿望。
商人这一去怕是得耗去大半年的时间，女人不同于男人，男人外出，只要手中有金银，依旧可以花天酒地。
女人却不想，毕竟那时候的中国尚处于男尊女卑的状态中，可是女人也有感情，她们也时刻需要人的疼惜。
《水浒传》里的阎婆惜见宋江不解风情，只得以曲挑逗：“紫阳春光好,红楼醉管弦,人生能有几回,不乐是徒然。”
大诗人王维也曾女儿发言：忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
堂堂诗仙李白也不例外：八月蝴蝶花，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。
可见女人一旦离开夫婿，心中之愁苦相思实在是无处排解。
于是明朝时期的汤显祖以此蓝本写下了《牡丹亭》，女主人公杜丽娘被封建家长封闭闺房，每日立学习一些针线，读一些《烈女传》。
生活无趣，尤其是春光来临的时候，杜丽娘内心更是渴望寻一称心如意之情郎，与之共游绿树红花间。
可叹一切皆不可实现，她只能唱到：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院。锦屏人忒看着韶光贱。”
艺术的出色之处就是可以超越现实的束缚，汤显祖安排了一场梦中的相会，杜丽娘和柳梦梅在梦中相遇相恋，自此犯下相思症。
故事里的女子同理，她在丈夫离开的几个月后，终于不堪忍受寂寞，与丈夫的一位朋友有了肉体之欢。
因为家中丈夫不在，那位朋友又有合理化的借口，两人过得是无忧无虑的神仙日子。
可是丈夫终究会回来，某次丈夫归来后，几个月不曾外出，那朋友胯下憋得难受，却也无可奈何。
一个午后他见到商人策马扬鞭离开家庭，迫不及待去往他的家中，不由分说就解衣宽带。
却不想女人告诉，丈夫并非外出经商，而是打猎，马上就会归来。
两人还没有完成所谓的鱼水之欢，就听到庭院里传来骏马的嘶鸣声，那人无奈，只能在床底躲了一夜。
两人之后就想出一好主意，女人告诉他，自己会为丈夫做一顶绿色的帽子，只要他见到丈夫头戴绿帽子，只管放心过来。
丈夫却不知其中到底发生何事，只是听爱妾说自己适合带着鲜亮的绿色帽子。
这就是我们熟知的“绿帽子”一词的由来。
以上种种都是与女子有关的故事，尤其是明清两代，贞节牌坊的树立使得大量青春丧偶的女子失去了两性的生活。
这些对他们真的公平吗？
曹雪芹说：桃李春风结子，到头来空似一盆兰。如冰好水空相妒，妄与他人作笑谈。
世俗的繁华终究难以抵消内心的孤寂和落寞。
这就是说明为何武则天在坐上男人的位置后，她会找几位男宠，这就是人性的使然，并非什么十恶不赦的大罪过。
在这个大背景下就出现了许多不合理的反叛，农村有一句俗语说得极好：宁可穷死，别娶生妻。
何谓生妻，生妻就是丈夫离开之后，离开有两重含义，生离或者死别。
生妻会选择会“绿帽子”故事里的女人一样，背弃自己的丈夫。
但是背弃的动机却有着根本的区别。
“绿帽子”里的女人生活在富贵中，单纯是饱暖思淫欲。而生气是因为她渴望过上一种更加美好的生活。
在她们看来只有钱和权是实实在在的事物，才可以为自己提供这样的生活。
一旦男人失去了权力和钱，她们会不留情面地离开他。任凭对方如何呼唤，她们那颗冰冷的心都会融化分毫。
古人的智慧都是从大量的实践中提炼而出，绝非是空口捏造。
笔者曾亲眼见一美貌女子，为金钱嫁给了县城首富的长子，奈何这长子整日挥霍无度，后父亲实在看不下去，与其断绝关系。
女人的生活一下子由云端跌落地狱。
由富贵入贫贱难，她无法承受这样的日子，选择与丈夫离婚，丈夫亦不堪生活的变故，选择在一个夜晚悬梁自尽。
如果故事到这里就结束，不过就是一个人间惨剧。故事的后续跌宕起伏，妻子后来主动找到自己的公公，表示愿意以身相去。
公公贪慕儿媳妇美貌，两人没多久就住到一起，在古代这种行为就是乱伦。然而色心当头，公公哪里顾得上流言蜚语。
女人重新过上自己渴望的生活，心里自是开心。
却不想厄运两度降临，公公因为生意出现重大变故，一夜之间负债千万，其女子的选择就可想而知。
只留下痛风的老头子日日坐在夕阳的槐树下，留着口水回忆着盛年时期的繁华。
因此，男子在选择妻子时，一定不要贪图美貌、身材，而选择这样的生妻，却不知古人说过丑妻才是家中宝。
夫妻二人相互搀扶，一起经营自己的小日子，不求大富大贵，只有平平安安，能一起共享早餐，一起共享晚餐。
在夏风吹过人间的时候手牵手走在满是烟火气息的人间，看着世间花开花落，听着穿林打叶的声音。
真正的爱情并非是一见钟情的刹那间，而是在刹那之后，两人许下了相守一生一世的誓愿。
希望每一个在人间的男女都可以遇到合适的对象，两人说着情话，抚慰着彼此的心灵。
而不是选择一个“生妻”，在我们遭遇磨难的时候义无反顾地李艾我们，徒留我们活在这个孤寂的人间，这不是爱情，这是金钱的交易，这是赤裸裸的买卖。
借用卓文君的一句诗来作为我们的结尾：愿得一心人，白首不相离。
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