崇祯死后,大一统的明朝宣告灭亡,满清把崇祯自杀之时算为明朝灭亡之时,实际上,当时南方还有半壁河山,当时仅仅死了一个皇帝,算不上灭亡,整个明朝皇统一直持续到永历十六年,年号则用到三十七年。

但是,我们耳熟能详的明朝寿命定格在这一天,因为在次月,多尔衮率军入主顺天府,年仅六岁的福临再次登基加冕,正式宣告清朝君临天下,也正因为这个原因,崇祯之后的明朝诸帝,都成了满清眼中的刺,他们的存在无异于宣告满清的不合法。 所以呢,在掌握主动话语权之后,先声夺人,把明朝的皇统遏止在崇祯十七年,其他的都不是合法的,凭借八旗军的屠刀和汉奸势力的苦战,1683年,永历三十七年,郑克爽投降,南明终究失去了最后一寸土地,这个作为事实灭亡的日期没有得到满清的认同,仍然定格在1644,崇祯十七年。

某方面来说,不得不说,满清是成功的,尽管灭亡一百多年了,但是它的史观到现在都没有改变,甚至还奉为圭臬,当作主流的观点来继续流传天下,整个满清根本不承认南明诸帝,被后人完全继承下来。 在历史上,和明朝非常相似的宋朝却是另一番景象,官修的宋史中,宋朝的灭亡一直截止到崖山海战之后。

在蒙元编的宋史之中,把宋朝灭亡的时间定格在捱山之战陆秀夫背少帝跳海为止。而且虽然没有承认三少帝的帝号,但是还是把两人列入本纪之中,自司马迁以来,本纪作为帝王的专属,蒙元的做法无异于晦涩的承认三少帝。换句话说,蒙元的格局远比满清的视野宽大,或者说蒙元的自信心更大,他们认为自己的合法性不是建立在否认别人的前提下。 尽管清朝不承认南明的合法性,但是有些时候,却又很矛盾的对南明君臣事实予以肯定,最有代表性的就是郑成功,当时还叫朱成功,在郑克爽投降之后,亲自下诏,明确定义了朱成功的身份。

郑氏归降后,康熙皇帝下诏:“朱成功系明室之遗臣,非朕之乱臣贼子。敕遣官,护送成功及子经两柩,归葬南安,置守冢,建祠祀之。” 这表示,康熙自己是承认朱成功是明朝故藩的,他是明朝旧臣,而不是清朝的反贼,尴尬的是,这个朱成功却是绍宗隆武帝册封的,尴尬的是清朝一向不承认南明诸帝,如果承认朱成功的身份,必须要承认绍宗,不然,前者如同无根浮萍,作为明朝故藩的身份就不存在。

这就是清朝处理问题的矛盾之处,出于全局考量,拉拢人心,要把哪一些忠义之士加以表彰,但是又要时刻注意自己身份地位,抱着起初替崇祯报仇的排位不放,必须把自己的合法性建立在崇祯死的时候。 于是,对哪一些忠于明朝的人既不能一票否定视而不见,又不能全盘接纳,这样会危及他的合法性,只能选择性、表里不一的定义明朝忠臣,臣子成了忠臣,而册封他的皇帝是僭越之人,没有任何皇位的合法性。

导致的结果就是满清对整个南明的认知非常混乱又矛盾,可惜的是,这个现象到现在依然没有改变,后世的话语权依然背满清的遗老遗少掌握,始终坚持满清本位论述,即把南明的诸多忠臣良将奉为楷模,又把明朝寿命定格在崇祯吊死的那一天。 难道说,崇祯死之后的几十年是不存在的?哪一些标榜青史的忠臣良将都是虚拟人物?

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