从汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”开始，孔子的儒家思想就成了中国古代封建统治者最推崇的正统思想，也成了两千多年来中国传统文化的主流。 历朝历代的许多皇帝，都曾经去山东祭奠孔子，以示对孔子和儒家思想的尊崇，而唐玄宗李隆基还曾写过一首关于孔子的诗歌：《经邹鲁祭孔子而叹之》，这首诗也成了唯一一首入选《唐诗三百首》的皇帝诗。

清代康熙年间编纂的《全唐诗》，一共收录了两千多位诗人的四万多首诗歌，而蘅塘退士的《唐诗三百首》只是选取了唐诗中最家喻户晓的311首诗，连诗鬼李贺的许多脍炙人口的佳作都没有入选，那唐玄宗的这首诗又究竟有什么过人之处呢？ 经邹鲁祭孔子而叹之 唐李隆基 夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。 “夫子何为者，栖栖一代中。”孔子既然被历代君王尊为孔圣人，那么他的形象应该是光辉而伟大的，但是唐玄宗却偏偏不这么写，而是另辟蹊径。

读第一句诗歌，映入读者眼前的孔子，一辈子都在忙碌不安、四处奔波。唐玄宗在这里先是发出了一个疑问，也给读者留下了一个悬念，尊敬的孔老夫子，您这样一生四处奔走，究竟想要做成什么呢？ 唐玄宗的这个疑问也是有出处的，《论语·宪问》：微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。” 鲁国人微生亩问孔子：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”孔子说：“我不是敢花言巧语，而是我想劝谏世人的毛病太顽固了，改不了。”

司马迁《史记·孔子世家》中也记载了一个故事：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人……累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！" 孔子在郑国和弟子走散了，一个人站在城墙东门旁发呆，郑国人看到了对子贡说：看他劳累的样子就像一条"丧家之狗"。孔子听了却说：“说我像条无家可归的狗，确实是这样啊！” 孔子为何要一生奔波劳碌，只是为了实现说服君王施行仁政，阻止天下不停的战乱，让黎民苍生过上安定的生活，他的理想没有实现令人同情，但是他“明知不可为而为之”的锲而不舍又令人钦佩。

“地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。”孔子的父亲叔梁纥是鄹邑大夫，如今这里还是鄹氏人的城邑。汉鲁恭王刘余曾经为了扩建宫殿破坏孔子的旧宅，听到金石丝竹之音，才停了下来。后人对孔子出生地和居住地的敬仰，体现的人们是对孔子一生功绩的认可。 “叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。”象征吉祥的凤凰不出现，孔子嗟叹自己生不逢时，象征太平盛世的麒麟出现了，却被别人捕获，孔子悲叹自己的愿望无法实现。

“今看两楹奠，当与梦时同。”孔子曾对子贡说：“予畴昔之夜，坐奠于两楹之间。……予殆将死也。”梦到自己坐在殿堂的两柱中间，接受人们的祭奠，大概是要死了。 如今唐玄宗带着文武百官经过曲阜祭奠孔子，不就是实现了孔子曾经的梦想吗？对孔子的祭奠，不仅仅是凭吊古人，更代表的是孔子的理想在如今的大唐盛世终于得到了实现。

孔子一生孜孜追求而不能实现的仁政，在当时没有找到认同的君王，但作为后世帝王的唐玄宗是理解的，孔子为苍生谋福的理想正是与唐玄宗不谋而合，唐玄宗就是孔子要找的那位理解儒家仁政的贤明君王。 唐玄宗在这里表达的意思，不仅是祭奠孔子，更是要身体力行地践行孔子的理想，让他一生都没有实现的追求在大唐变成现实，这首诗是赞美孔子的盛德，其实背后也是对大唐太平盛世、大道治国的自豪。 


                                        
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