秦始皇三十七年(前210年)春天,秦始皇第五次出巡,到了琅琊的时候,一个叫徐福的人出现在始皇帝面前。

他的出现立刻引起轰动,大家纷纷对他命运做出猜测,其中多为不好的猜测。

“徐福来了,有好戏看了”。

“是啊,九年前他骗了皇上,不会有好果子吃”

“对,等着咔嚓一下被砍头吧”。

可是事实让他们大跌眼镜,徐福并没有被治罪,还成为秦始皇的座上客,人们又开始议论。

“奇怪啊,徐福这个骗子来了,皇帝竟然没有把他怎么样。”

“就是,不但没有杀他,还好吃好喝招待”。

“是啊,看这小子神气死了,尾巴都翘到天上了”。

“皇帝可不是宽宏大量的人,为何放过徐福,太反常了。”

“事出反常必有鬼,这里面一定有不可告人的秘密”……

秦始皇三十七年(公元前210年),秦始皇从咸阳出发,开始了人生最后一次东巡,也是第五次东巡。

他兴致勃勃,一路东去,最后来到琅琊止住了脚步。

原因很简单,前面是波涛汹涌的大海。

当时航海技术落后,如果下海的话,很可能会被喂鱼,秦始皇虽然脾气暴,但不是傻子。

正是这时候,秦始皇又见到了徐福。

九年前(秦始皇二十八年),徐福等一群方士告诉秦始皇,东面的海外有一座神山,山上不但有仙人,还有长生不老药。

徐福,嬴姓徐氏,齐地琅琊郡人。

传说徐福是鬼谷子先生的关门弟子,他精通辟谷、气功、修仙,还会武功。

他还通晓医学、天文和航海等知识。

秦始皇怕死,想永远健康,更想万寿无疆,听后怦然心动,便不惜拨出巨款,让这些人出海寻仙山。

几年后,这群方士空手而归,秦始皇大怒,在咸阳把那些骗子全部杀掉。

不过徐福没有那么傻,他当时没有回咸阳。

因此,大家断定,秦始皇饶不了徐福,他肯定会死得很惨。

蹊跷的是,当徐福再次出现在秦始皇面前的时候,竟然啥事没有。

原来,当秦始皇质问徐福的时候,他如此回答:

“皇上啊,臣没有骗您,蓬莱那里确实有长生不老药存在,臣也去了,但是那附近有龇牙咧嘴的大鲛鱼守卫,臣不敢硬闯。”

秦始皇一听,原来如此啊,就原谅了他,继而说道:“那好办,我给你调去一些箭术百发百中的武士,问题不就解决了吗?”

对此,《秦始皇本纪》有明确记载:

“齐人徐市(即徐福)等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之……与童男女求之……发童男女数千人,入海求仙人。”

起初,秦始皇还不全信徐福的话,可是到了晚上,他却做了个梦,梦境中有位神仙也是这样说。

于是,秦始皇就派出3000武士,还拨出一笔巨款,交给徐福,让他造船出海,战胜蛟龙,把长生不老药弄到手。

为了怕这些武士寂寞,还让3000女子同行。

可是当年七月,秦始皇就死在了沙丘宫(今河北广宗),到死还在呼唤徐福说“朕的仙药呢?”

而徐福从此消失在人们视线,没人知道他去了哪里,更不知道他是否拿到了长生不老药。

徐福案,成为一桩悬案,两千年无解。

很多人认为,徐福东渡去了日本。

不光是中国人这样猜测,日本人也是这样认为的。

因为日本南起九州,北到青森,都有徐福的印记。

甚至日本部分人确信,日本的神武天皇其实就是来自西土的徐福。

甚至在韩国的济州岛和釜山等地,也有关于徐福登陆的传说。

这些传说无法印证,但是徐福这个人确实存在,求仙药也是事实。

司马迁是个治学严谨,对待历史态度极其认真,不会像当代人那样戏说历史。

史学界对司马迁评价很高,史学界班固就说他“其文直、其事核,不虚美、不隐恶,故谓之实录”。

《史记》是历史专著,不是演义,司马迁不会像罗贯中那样戏说历史。不可能凭空杜撰一个徐福,他所写的每一段历史几乎都是经过核实的。

但是正因为《史记》是历史专著,太史公不可能长篇大论,肯定是惜墨如金。

再说,徐福的下落司马迁也许确实没有弄清,这就留下了一个谜团,给了后人无限遐想空间。

《后汉书·东夷传·倭》对徐福的下落给出了这样一个解释:徐福到了夷洲,在那里生息繁衍,还不断来浙江会籍做生意。

“传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海,求蓬莱神仙不得,徐福畏诛,止此洲不还。世相承,有数万家。其上人民,时有至会稽货布。”

这个地方在哪?“临海东南,去郡两千里”,一个很遥远的地方。

临海是哪里?现在的台湾。

在东南方向,大概是东南亚的菲律宾印度尼西亚一代。

但是有人认为,那是古人的笔下之误,徐福的去向应该是东北。

因为徐福只要经过台湾,就会在那里停留,不会再远行。

再说,徐福出发地在山东沿海,肯定向东而去,怎么也不可能舍近求远跑到东南,他们携带的粮食也有限。

因此,五代后周时期的济州开元寺僧人义楚在其《义楚六帖》中说道:“秦时,徐福将与五百童男、五百童女止此国(日本)。”

并且说,“此国东北千余里,有山名富士,亦名蓬莱。”

还说:“徐福止此谓蓬莱,至今子孙皆曰秦氏。”

僧人言之凿凿,说这事是一个日本同行告诉自己的。

从此,徐福到日本的结果,成为人们的共识。

宋代开始,徐福东渡的传说在河北、山东、江苏、浙江几省及沿海地区流传,而且沿海有很多县,都称那里是徐福东渡出发地。

直到20世纪,徐福热仍有增无减。

1982 年,江苏省赣榆县有关部门声称,一个叫“徐阜”的自然村,是徐福的故里,就像牛郎和诸葛亮故乡那样,徐福也被人争抢。

那么,日本方面是如何看待这个传说?

《日本国史略》对此说得很清楚,基本上是认可的。

其中提到:“孝灵天皇七十二年,秦人徐福来。(或云,徐福率童男女三千人,赍三坟五典来聘。福求药不得,遂留而不归。或云,止富士山。或云,熊野山,有徐福祠。)”

说徐福带童男童女来日本确实是想弄长生不老药,但是没有达到目的,不敢回去,只好滞留在日本,再也没有返回故土。

虽然说故土难离,但是回去代价太高了。按照秦始皇的脾气,徐福如果回去,肯定不会像上次那样蒙混过关,杀头灭族是必须的。

虽然在遥远的日本,徐福也担心自己的安全,怕秦始皇派人追杀,要求同行男女改名换姓,改称“福田”“羽田”“福台”“福山”等姓氏,这样秦始皇即使派人来,也找不到自己了。

认为徐福到日本的学者很多,著作也不止一本。

据日本历史学家统计:日本自奈良时代(710年—794年)到抗战胜利前,记述徐福东渡的资料达118种。

比较著名的,除了《日本国史略》,还有《源氏物语》《紫式部日记》著作都有关于徐福到日本的描述。

在日本民间,关于徐福的传说更多,有两百种版本。

不仅如此,有关徐福的遗迹也很多,徐福祠、徐福墓、徐福碑比比皆是,有三百多处。

更有甚者,日本还有不少人,比如羽田氏自称是徐福后裔。

原因很简单,日语中羽田与秦相读音似,而相传徐福刚到日本的时候,就是姓秦。

甚至在羽田家族祖先的墓碑上,发现了繁体的“秦”字。

到了现代,还有不少人依据神话传说《日本书纪》,说徐福是神武天皇。

并且日本皇族中有人对此津津乐道,昭和天皇之弟三笠宫甚至对记者说:“徐福是我们日本的国父。”

徐福后来是不是到了日本,他是不是“日本天皇”或者就是日本的先祖,没有权威史料证明,但因为年代久远也不能就此否定。

因此,这就成为千年悬案,除非挖掘日本的皇陵验证陪葬物或DNA(事实上没人敢这样提议),至今没有准确的答案。

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