长沙马王堆三号墓出土一本帛书，在乙本卷前古佚文《十六经》中，记载了一段黄帝战蚩尤，蚩尤被擒后的文字描述，这段描述让我们深深震惊，并留下难以置信的疑问与迷惑，难道司马迁错了？这才是历史的真相？我们又应该怎样看待史书中记载的哪些远古圣人？


       这本帛书可以说改变了历史中圣人的形象，就如《竹书纪年》出世时一般，再一次冲击《史记》的权威性，让我们重新审视历史。


       有人说有这么严重吗？其实此文所记如属实，何止是严重，那是颠覆。我们今天姑且不论这段描述是否就是历史真相，但它的出现，却让我们可以跳出《史记》来思考历史，我们不应该回避。这段文字的原文如下：


       黄帝身遇蚩尤，因而擒之。剥其(有损，推断为“皮”字)革以为干侯，使人射之，多中者赏；翦其发而建之天，名曰蚩尤之旌；充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏；腐其骨肉，投之苦醢，使天下人唼之。
       上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。犯禁、流醢、乱民、绝道、反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工，屈其脊，使甘其窬，不死不生，悫为地桯。
       帝曰：谨受吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。


       鉴于篇幅，就不翻译了，天府昆哥简单概之，就是“血腥、冷酷，不服就干”，“他与正统史书所宣传的圣人形象有别”。
       天府昆哥认为：从人性角度和统治阶层利益角度来今析，这段描述应该更符合历史真相。我们试想，在五、六千年前的黄帝时期，人类还处在蒙昧之中，野蛮显然多于理智。加上生产工具等的限制，人类的生存压力极大，为了生存，人们往往在本能的基础上，做出一些违背现代价值观的事。
       部落之间在争夺生存权与控制权的争斗中，征服者为了不被反扑，往往会对被征服者施行残酷的镇压与强形融合，同时为了告慰逝去的同胞，拿敌人做人祭应该是普遍存在。
       天府昆哥的思考：在封建社会，我们传统的儒家思想，为了大一统服务，为了社会的有序的发展，与统治阶级共同开发出一些“规矩”或“制度”来指导、约束人们的日常生活和行为，这些的确能促进时代的发展与文明的进步。这是对的，也是好事。
       但，天府昆哥认为：历史就是历史，不应该被抹去它的本来面貌，只有还原它的本来面貌，我们才能推演出事物的本质及演变过程。进而找到发展规律，促使文明和社会进步。
       对此，你怎么看？欢迎留言。


                                        
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