孔子，作为儒家学派的创始人，是我国文化历史中最为重要的人物之一。信奉他思想的人不计其数，其中追随他学习的弟子也过千人。《史记》中记载“子有弟子三千”，其中“七十二贤”、“孔门十哲”、“孔门十三贤”都是后人对其中有显著贡献的弟子给予的美称。
这些弟子要么是聪慧过人，要么是德才兼备，是天下学子的榜样。可是其中有一位名叫宰予的学生却与众不同，就是他让“圣贤”的孔子一气之下说了句流传两千余年的“脏话”，到如今都还被很多老师当成口头禅。
那么这其中到底发生了什么样的故事？这句“脏话”又是什么呢？
“坏学生”宰予？
孔子的教育理念十分先进，他提倡“有教无类”，认为人无论身份高低贵贱或是背景出身如何都应该有受教育的权利。他创办私学，广招学生，打破了当时只有贵族子弟才能上学的制度。
特别值得提出的是“因材施教”这种教育观不仅只是一种理论，而被孔子真正的实践在自己对弟子的教导上。他通过观察去了解弟子们的品行和性格，然后根据每个弟子的特殊性采取不同的教育方法，以此来培养出在政事、言辞、文学等不同方面的人才。
孔子的言传身教也时刻在感染着弟子们，他们的师生关系融洽，成为后世的典范。
老师往往都会以出色的学生为荣，孔子也不例外。围绕在他身边的学生大都是颇具才华之人，对于这些终有一日会成为栋梁之才的“潜力股”更是孔子最为关注的对象。毕竟“玉不琢不成器”，像子路、颜回都是他的得意门生。
但不是每个学生都是听话的孩子，总有一个或两个“刺头儿”的出现让老师烦心。宰予就是这样的弟子。
宰予在《史记·仲尼弟子列传》中被描述成“口齿伶俐，擅长辞辩”，可见他确有过人之处。
宰予的特别在于他经常会针对传统的礼教或是思想提出自己的看法，包括对孔子的言论都会表达出异议。在现代社会，这种表现是十分值得推崇的。因为这说明他擅长独立思考，敢于质疑权威和表达自己的观点。
可是在那个时代，宰予的做法是离经叛道之举。孔子始终不懈于恢复周礼，而身为弟子的宰予却一再诋毁周朝.“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民颤栗”，说的孔子不知该作何回答，只能用“过去的事就不要再追究了”这一句搪塞过去。
宰予还质疑“三年之丧”太久，三年的时间可以用来做很多有用且有意义的事情，例如做学问或是做音乐。却偏偏用来守孝，实在是浪费时间。因此他提出守孝期为“一年即可”。
孔子听后很是不悦，他反问宰予“父亲或母亲过世仅仅一年，你就可以心安理得得享受生活了？”，宰予答道“可以”。这样的回答令孔子不能接受，他认为“予之不仁也！”，宰予对父母的思念连三年都达不到，实在是一个不仁的人。
宰予成了孔子心中当仁不让“坏学生”，甚至还坏在了道德品行方面，绝非君子。
宰予昼寝，引孔子“脏话”骂之
有一次孔子正在课上滔滔不绝，正巧看见宰予在呼呼大睡。顿时气不打一处来的孔子张口说道“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”
意思就是“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备啊。”，从这句话可以看出孔子对宰予的失望和恨铁不成钢。
白天正是学习和努力的大好时光，却用来偷懒和堕落，这又是一个大错。从现代的角度来看这并不是“脏话”，而是一句气话。但是孔子作为智慧的化身，本应该是最理智之人，说出这样带有一定人生攻击的斥责话语是一种“非理智”的行为。
然而，正是这句“脏话”流传至今，成了老师们的口头禅。每每面对学习不争气的孩子都会说上这么一句，实属无奈。
其实，从孔子和宰予的相处中还延伸出一句对后世有深远影响的话，那就是“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
意思就是“以前我总是听了别人的话就相信他的为人，现在的我不但听了他的话还要观察他的行为。这都是因为宰予而改变了我。”这句话慢慢地就被用来形容做人要言行如一，不然就会像朽木和粪土一样被嫌弃。
虽然对于宰予，时常有破口大骂的时候，但英雄惜英雄，孔子也称赞宰予是他最富有才华的学生之一。宰予虽然不被孔子所喜欢，但依然尊敬孔子，称赞孔子贤于尧舜。
这对好似“欢喜冤家”的师生在一起长达十几年，为后世留下了很多发人深省的典故。其中所蕴含的哲理依然值得后世推敲，但也有一些在流传的过程中出现了误解，引发了学术界的争议。
例如孔子因为宰予昼寝说出的这句“脏话”，真实原因是宰予的身体不好，晚上休息不佳才白天犯困。孔子因为了解宰予的健康状况才无奈地说了一句，并不是痛恨宰予的懒惰。而后人曲解了这句话的含义，让宰予背负了千年污名。
从历史记载来看，宰予因为巧言善辩的本事被列入“孔门十哲”之列，他周游列国，经常受孔子的派遣出使齐国和楚国，据《韩非子》所述，宰予被齐国人所杀，被韩非子列为圣贤之一。
唐朝时，宰予被追封为“齐候”，南宋时被追封为“齐公”，明嘉靖年间被追封为“先贤宰予”。
人无完人，即使再圣贤的人都不是完美的。从宰予所获得的这些封号可以看出他在推进历史文化进程发展所作出的贡献，他的思想迄今为止都有值得我们学习的地方。
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