诸葛亮应该是3世纪初期中国最顶尖的战略家之一，不仅如此，诸葛亮因为其独特的人格魅力，他也是中国上下五千年来极少数几乎没有负面评价的人物之一，其集忠、义、智、勇于一身，自古受到中国几乎所有阵营者的崇拜，但是，有一个关键问题没搞清楚：诸葛亮的“卧龙地”是哪里呢？
中国，或者说全世界都有一种“名人情节”，都希望一些很厉害的人是属于自己家乡的，这种想法当然无所厚非，但是有些地方不怎么清楚，就会有争议，诸葛亮属于这些“有争议的人”吗？还真属于，诸葛亮写“隆中对”的地方，自古就有两位在争论不休：襄阳和南阳，有些人可能觉得不对，诸葛亮自己在《出师表》中就说到：“臣本布衣，躬耕于南阳”。
但是，行政区划是会变的，汉代的南阳和后世的南阳不一定是一回事，比如说，当时的南阳是还是隶属于荆州的，但如果说诸葛亮是在今天的荆州境内躬耕，那显然就很荒谬，东汉的南阳郡，其范围是大于后来的南阳府的。
而诸葛亮躬耕的地方呢？东晋著名史学家习凿齿在《汉晋春秋》的观点是：亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。这个地方当时是归南阳郡管，而后世分到了襄阳，而当时东汉的南阳郡的治所则是宛县（南阳市宛城区）。
如果按照这个观点，那没什么好说的了：诸葛亮自称的南阳指的是“南阳郡”，但其具体躬耕的地方嘛，后来则划分到了襄阳，所以，襄阳可以理直气壮自称为诸葛亮躬耕地，南阳方面属于拉大旗扯虎皮，借古代地名的便宜。
如果南阳也承认这一点的话，那无疑是很糟糕的，所以对于南阳来说，它要证明的是：诸葛亮的躬耕地，不仅是在当时的南阳郡，而且就是在后世的南阳府（现在的南阳市）。那能找到支撑点吗？幸运的是，还是能找到的。
襄阳方面当然会好好宣传
南阳方面认为，躬耕于南阳的地点在今天的卧龙岗，南阳方面的证据是：南阳郡与南郡以汉水为界，汉水之南的隆中不属于南阳郡。北京师范大学出版社出版的中华人民共和国九年级语文课本中对《出师表》一文“躬耕于南阳”的注解也支持南阳说。
大家也看清楚了，这个问题完全就是公说公有理婆说婆有理，而且都有自己的证据，可能有些人就想说了：不管怎么样，诸葛亮的躬耕地就只有一个，要么是在襄阳，要么是在南阳，证明不就行了吗？
说起来简单，但做起来可难得多，两千年前的事情，谁能说清楚啊，而且这说实话根本就不是什么重要的问题，诸葛亮前期在哪里种田，与其后来建立的丰功伟绩没有任何关系，也不能提供什么很有价值的历史信息，除了南阳和襄阳两个利益相关者，应该是没有人会特别在意这个问题。
南阳方面当然也会好好宣传
而现有的史料呢？记载诸葛亮躬耕地又不一致，各方当然都会选择对自己有利的一方分析，卧龙岗和隆中两个地方一堆人等着从事旅游业吃饭呢？那用理工科的考古思维来判断？问题是：这种小问题哪来什么蛛丝马迹啊。
不过，对于有些人来说，这个问题就更尴尬了，这个人叫顾嘉蘅，这位老兄是清中后期人，他是湖北宜昌府人，但是后来被派到了河南南阳当知府。他敬佩诸葛亮，所以在任期间重修武侯祠，虽然是封建官吏，但这确实是善政。
但是有一个问题是回避不了的：诸葛亮是哪里人。这位顾大人是湖北人，在南阳当知府，南阳人就想问问这位，顾大人估计也不敢乱说，你要说是湖北襄阳，那以后你在这里当官估计当不太平；你要说是河南南阳，以后过年回家说不定会被家乡父老轰出来，于是，他就写了一副对联：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”
意思是，诸葛亮嘛，值得崇敬的伟人，人家这么伟大，我们现在争论这些小事，是不是显得太low了，这对联那真是“思想性艺术性俱佳”，看了这对联，自然不好再逼顾大人表态了，要不然，和诸葛亮这宏伟的形象相比，那自己真是太渺小了。
不过，其实就私人意见来说，他是认为诸葛草庐在南阳的，这从他之前的一些言谈能看出来。
但是，争论还在继续，尤其是进入现代，信息流传更广之后，1987年，国家邮电部决定发行“三顾茅庐”邮票，由邮票引发的南襄两地“草庐”之争等一系列问题在全国彻底公开化。最终国家邮票发行部门决定《三国演义》系列邮票第二组首发仪式南、襄两地均可自办。
1991年4月，河南省社会科学院、河南省社会科学联合会、河南大学、郑州大学在郑州联合举办了“诸葛亮学术讨论会”。
……
这种争论至今在继续，不过，恐怕是不会出结果的。
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