如梦令
宋 李清照
昨夜雨疏风骤，
浓睡不消残酒。
试问卷帘人，
却道海棠依旧。
知否，知否？应是绿肥红瘦。
2018年12月由正午阳光出品的改编自关心则乱同名小说《知否。知否？应是绿肥红瘦》（以下简称《知否》）在湖南卫视播出后收获好评无数。
该剧通过北宋官宦家庭少女盛明兰的成长、爱情、婚姻故事，展开了一幅由闺阁少女到侯门主母的生活画卷，讲述一个家宅的兴荣，古代礼教制度下的女性奋斗传奇。
此剧除了剧情引人、服道化设计精心，其故事背景所展现的宋代内闱文化也值得我们细细品味。
内与外——宋代妇女既受到限制又得到权利
程颐对《易》的卦象“女正位乎内；男正位乎外”解释如下：“阳居五，在外也；阴居二，处内也；男女各得其正位也。尊卑内外之道，正合天地阴阳之大义也。”
儒家的社会关系模式发展到了宋代，男主阳女主阴、男主外女主内变得自然而然。
宋代法律规定的“一夫一妻”制是指一个男人只能娶一个妻子，但是不限于只娶一名女子。也就是说这里的“一妻”，宣示的是地位、是主权，而不是个数。
儒家礼仪重视家族中的角色和关系。“妻”在家族中的尊严和地位是受礼教保护的。“妻”不仅有为夫家传承接代的义务，还有协助“夫”家祭祖、与“夫”牌位并列、同葬一墓的权利。
“妻”主内，虽然于社会地位来讲归属于“夫”，行动也通常被限制在内宅。但是对于一个家庭来讲，“妻”掌管着一家内宅大小事宜，柴米油盐、子女婚配，其地位仅次于“婆”。
盛家大娘子王若弗可以动辄掌掴小娘子林噙霜，而林噙霜只敢服低卖惨、背后哭诉，却不敢当面反抗。只因林噙霜的地位是“妾”，她再受宠爱如果做出违背三纲五常之举，一家之主盛紘也帮不了她，因为在宋代“宠妾灭妻”可是礼教大忌。
宋代女性的社会地位取决于其在家族中角色
母＆女、婆＆媳、妻＆妾，这几种不同的身份决定了女子在家中的地位。
＜母亲＆婆婆＞
在《知否》中，虽然对外盛紘乃一家之主，所有女人都依附他而生。但在盛家内宅，地位最高的是盛老太太，她是盛紘嫡母（并不是亲生母亲），但是儒家礼仪使她享有极高的地位，连盛紘都不敢顶撞她。对于盛紘的妻妾来说，盛老太太是“婆婆”，自然也是地位最高的人。
＜女儿＞
盛华兰、盛如兰
是大娘子王若弗（也就是“妻”）的女儿，所以在家中备受宠爱，挑选亲事也极为慎重。盛紘为盛华兰找的是东京伯爵府袁家次子袁文绍，除了门当户对，还希望让华兰嫁个有担当的好郎君，夫妻和睦，琴瑟和鸣。
盛墨兰
是小娘子林噙霜（也就是“妾”）的女儿，虽然其母身为宠妾又有心机，连带她在家中也可娇惯任性，但是她未来的夫家却要由大娘子王若弗（也就是“妻”）来决定，所以其母林噙霜才教她不可顶撞大娘子，还要她讨好盛老太太以求庇佑。
盛明兰
是卫娘子之女，其母地位通过一段话即可明了：
“你与盛华兰和盛墨兰不同，她们的母亲一个是盛家主母，娘家有势；一个又最受宠，而我不过是家里人拿来换药钱的而已。”
由此可见，明兰没有母系家族仰仗，又没有母亲相护，在家中地位比奴婢好不了多少。幸好她聪明伶俐懂得低调隐忍自保，又有盛老太太眷顾，宁远侯府二公子顾廷烨喜爱，才有了最终的身份地位，可这种机遇在宋代如凤毛麟角，因此被称为“女性奋斗传奇”。
＜妾＞
自古以来，“妻妾成群”通常用来形容男人的财富与权利，可是身为女子却很少有人自愿做妾。这与“妾”的身份地位不无关系。
妻高于妾、妾高于婢。生了孩子的婢女可以升为妾，但妾在任何情况下也不能升格为妻（即使妻子去世）。
男人有妾正常，但若过于沉迷于妾又会被视为自我放纵和不懂节制。
另有妓从良，可为“妾”，但不能为“妻”等规定。
因此，小娘子林噙霜虽然深受盛紘宠爱，又因与盛紘生母身份相同而得他偏爱照顾，但仍改变不了她身为“妾”氏的悲哀。
宋代女子一生所学不外乎夫妻之道、持家之道、为母之道
宋代有身份地位的官宦之家是会让女儿接受教育的。盛老太太坚持让明兰去私塾读书，为了让她明白道理，日后做个清晰明白之人。
盛华兰的聘礼快要被盛长枫玩投壶输掉时，盛老太太说她虽然今天还是盛家嫡出长女，明日却就是袁家二大娘子，以后这种事还多得很，她必须学着做主，自己处理。
大娘子王若弗娘家显赫，陪嫁丰厚。她自幼也被教导着如何持家、如何为子女择亲。
虽然宋代的女子受儒家礼教影响，深居内闱，但她们在这一方天地也努力发挥作用、掌握权利、活出了自己想要的人生。
《知否》一剧很大程度还原了宋代内闱生活，但它毕竟是一部电视剧，重点还是要放在剧情和收视上的。如果真正对宋代女性的内闱生活感兴趣，想要进一步系统研究的话，可以看看伊沛霞所著的《内闱：宋代妇女的婚姻和生活》（江苏人民出版社2022.5出版）
作者分析了宋代关于“内与外”“阴与阳”的理论由来，以及从文人墨客留下的诗词古迹中发掘能够反映女性生活的点滴，结合西方社会史、妇女史的经验，客观地总结了宋代社会、文化和经济发展对女生性活产生的影响和她们在历史长河中发挥的作用。
其中“缠足”“寡居”“嫁妆”“再婚”等话题以及李清照和赵明诚为例的夫妻关系的论述也相当精彩，鬼故事和典故的引用也令理论分析变得生动形象起来。每处引用都在页面下方标注了出处及页码，作者严谨认真的态度令人敬佩。
中国古代文学留下的作品以男性居多，对女性的描写也大多是站在男性视角，很感谢有这样一部书籍把中国古代女性作为主角，让她们也在历史上留下了痕迹。
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