心理说研究：一个人的承受的压力超过了自身所能承受的极限，就会出现精神混乱是现象，医学界称呼其为精神病患者，在心理学还没有出现的古代，人们习惯性称呼其为灵异事件。
几乎每一种职业都会承受各种各样的压力，人类的肉体和精神不是一个可以被无限开发的场地，一旦外界的开发触碰到人类本能所具备的反抗机制，就如同打开了潘多拉的魔盒。
古代兵营中的“营啸”正是突出的现象之一，古语有云：“好男不当兵。”但凡家中有几亩薄田，聊以糊口，没有谁会愿意披甲出征，将命运交给战场上的血雨腥风。
军队当中，军令是至高无上的代表，军纪是不可触犯的红绳，除却不能逾越内部的重重规矩之外，还要面临着外部强大的敌人。
士兵们往往不堪重压，精神陷入狂乱的焦虑和不安当中，原本规规矩矩的神经会瞬间失去控制，连当事人都无法控制如洪水般的恶劣情感，这些情感急需找到一个发泄的目标。
目标绝大数情况下会选择直系的领导，或者是军队的元帅，他们挥舞着刀剑不顾生死地冲进营帐，选择用无力的反抗来结束自己的没有意义的一生。
这种现象类似于明清时期的范进中举，在人数较少的情况下，那些生命会如蝼蚁般捏死，在人数较多的情况下则会出现另外一种状况，主帅失去了控制权。
三军不可一日无帅，一旦发生这样的情况，部队就到了崩溃的边缘。
善避“营啸”的人
因此，聪明睿智的将帅往往会提防这种状况的发生。如何预防？春秋时期的天才军事家吴起有着自己独特的驭下之道。
与其通过外界的条条框框让手下被迫遵守，不如让手下心甘情愿听从自己的将令。施展这种手段的核心是爱兵如子。
吴起常常和士兵们同吃同睡，战争过后，若有士兵出现症状，他会亲自为其包扎，同时赐予他渴望的名和利。
历史记载，一次某个士兵腿部起了脓疮，脓疮中含有剧毒，随行的医师告知他医疗设备已经耗尽，吴起不由分说地用嘴巴帮助手下吸出来毒疮。
主帅如此，手下焉能不以命相搏？因此他率领的部队能征善战，智慧起来，如身使臂，如臂使手，几乎没有出现过“营啸”的现象。
但是，某些时期，“营啸”的现象十分突出，宋、金和西夏对峙时期，部队中经常性地出现这种现象，不过那时候的老百姓误认为是老天惩罚。
善于利用局势的人
靖康之变，金兵攻破了当时世界上最繁华的都市——开封。皇帝成了俘虏，天下人心惶惶，纷纷南逃，长江以南，北人挤到各个城镇和乡村。
当时留给北宋的还有一个金人无法逾越的天险——黄河，金人擅长陆战，不擅长水上作战，一旦他们渡到黄河中段，半渡而击，绝对可以将金兵一举拿下，恢复失地。
然而，打仗首先需要的士气，一旦士气不振，就会出现兵败如山倒的情况。宋人们在黄河南岸摆开一字长蛇阵，严阵以待。
这是一场普普通通的战争，宋军只需要做好严防的准备即可，甚至不用和来敌近身肉搏。他们可以搭上弓箭，按上利箭，静待敌人出现到适当的位置即可以。
冷兵器时代的战争就是如此，有时候根本不需要什么天才指挥家，有时候天才指挥家也束手无策，这是地理条件所决定。
金兵却早就识破了宋人的用心，他们并没有急着向前进攻。此时率领金军的是当朝皇帝的四王子金兀术，金兀术天生善战，尤喜欢读过历代的兵书。
他苦思冥想对策，话本艺术当时在北宋正流行，金兀术便留下一人在军营，在闲暇时分为自己说上一段历史，既可以破愁解闷，也可以增长见闻。
于是他唤来说书人，说书人内心里无比憎恨这为异族的入侵者，可是又手无缚鸡之力，还需要养家糊口，无奈，只能跟随着大金的四王子。
他看见四王子正在蒙着虎皮的椅子上凝神思考，按照平常的嘱咐，他站到了旁边的位置，说起了三国时期张翼德大闹长坂坡的故事。
他的本意是借张飞侮辱曹操的口，侮辱一下这位四王子。却不想四王子听到“战又不战，退又不退”时，脸上的愁云又加厚了一层。
待听到曹军中一位将领吐血而亡时，他的脸上愁云忽然散开，一抹日光从天空一泻而下，他的脸上露出了灿烂的笑容，如一朵斑斓的花儿。
“好，你可以退下啦！”
说书人讪讪退下，金兀术即刻安排人准备好了上千只羊，命令手下将羊摆放着站立的姿势，在羊的前蹄子前各放上一面大鼓。
夜色降临，黄河的滔滔声在耳旁萦绕，紧接着他命令士兵喊出冲锋的口号，却不做出任何攻击的动作，他们的声音惊吓到了被绑缚的羊群，他们挥舞起蹄子决定逃开。
于是千面大鼓几乎敲历来一夜，金兀术猜想这一次他们或许会不战而胜。
他将信将疑，对面的宋军本就是惊弓之鸟，听到了对面的冲锋声，再加上不要绝于耳的鼓声，他们的心理防线逐渐崩溃，扔下武器，四散逃去了。
次日清晨，四王子金兀术正在营帐小憩，士兵来报告：“对面的宋军只剩下一座空空的营盘。”
就这样，他不费吹灰之力渡过了黄河，这就是历史上利用“营啸”的成功案例。因为古代各种学科知识的匮乏，他们往往将原因归咎为“天”。
结语
因此，一旦军队中出现“营啸”的现象，主帅们会第一时间出来制止，不然就会引起更大面积的波动。
这就是为什么曹操非得斩杀杨修的原因，当时的军队已然处于心理崩溃的边缘，他为了彰显自己的聪明，非要道破丞相忧虑的心事。
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