文|颜小二述哲文
浏览时看到这么一个有趣的问题，“秦国没有让孔子入境，为何却成了最后的赢家”。关于这个问题，颜小二的基本观点是，首先，秦国是最后的赢家这一历史事实，与孔子入不入秦关系没有“直接关系”。其次，孔子与秦，在当时更趋于是“双向拒绝”的态势。
当时的“秦”不适合“孔子的儒家思想”，秦也好，孔子也罢，都是“聪明人”，双向拒绝的局面早已成型，“秦拒孔子”，或“孔子不入秦”早已是定局。于此，孔子入不入秦，与秦是不是统一六国，没有直接关系。
那么为何秦成为最后的赢家？在颜小二看来，“大势所趋”四个字大抵可以概括。可我们也当知道，秦始皇统一天下以后，“秦二世而亡”的历史也是事实。“亡”的结果，依旧是“大势所趋”。
于此，颜小二想告诉大家，我们议论儒家这样的传统经典，首先得建立“‘大势’是天下大势，而非儒家一家之学可以单纯左右的’这一基本认知，否则满纸荒唐言读来全是“偏见”罢了。
1、分析：秦为何拒孔？
就开篇那个疑问，即“到底是秦拒孔子，还是孔子拒秦”，颜小二的主张是二者相互拒绝。于此，颜小二首先从孔子周游列国的目的入手，来说说秦为何拒孔。
根据孔子周游列国的历史背景，我们知道，孔子周游时，正处于“君不君，臣不臣”的乱世，周天子衰微、诸侯王争霸，于此“礼崩乐坏”。那么孔子周游列国的目的是什么？四个字可以简单概括其主要目的之一，即“恢复礼乐”。那么孔子要恢复的“礼乐”源于何处，孔子自己曾说过，“吾从周”。
也就是说，一旦承认、接纳了孔子，那么诸侯王中的一众野心家们首先就得反思自己的“不臣之心”。这也是孔子周游列国多次“灰头土脑”的重要原因。
本来起点就相对比较低的“秦”，对于孔子“克己复礼”的学说自然是不“欢迎”的。同时，我们课本上的孔子画像看上去“慈眉善目”，但是孔子本人可是没那么“好说话”。对于自己朋友随意、不合礼、对后人起到坏榜样的的坐姿，孔子都会大骂一句“老而不死是为贼”，更何况是对“无礼之国”的批判？也就是说，对于当时远离中原文化、民风粗犷的秦来说，孔子的犀利之语估计不会太好听。
“秦”无谨听教诲的闲情，孔子也不会轻声细语去“温柔”劝诫，二者何必“碰撞”呢？
也就是说，“秦拒孔子”非常符合秦的“作风”，其次，主要原因也在于，孔子宣扬的思想对他们“把自己做大做强，然后野心膨胀”的打算而言，没有意义。
2、议论：孔子为何不入秦
虽说秦拒孔子入境，但是孔子本人是不是想入秦？也是需要我们思考的。
孔子周游列国的时候，秦是什么情况呢？秦的起点其实相当低。就孔子周游时的秦，无论是国力，还是开化程度，未必是当时有识之士期待去的地方。也就是说，先不说秦拒孔子，就孔子本身意愿来说，他也未必愿意去。
我们知道，周王朝建国时分封诸侯，这些诸侯大多集中在中原，经过春秋战国的“分分合合”，诸侯王的土地在分裂与合并之下，渐渐形成后面的“山东六国”，但春秋战国时期的秦却不是当时周武王分封的，而是周孝王时期，秦的第一任君主嬴非子因养马养得棒，被封了一片土地，号称秦嬴，而后经过时代变迁，到了周平王时期，秦才成为诸侯国中的一员。
也就是说，与“齐楚燕赵韩魏”比起来，“秦”的“诸侯王血统”并不纯正，于此没少受“挤兑”。同时，孔子周游列国时，秦因为属于“后起之秀”，同时在前期发展中基本不被其它诸侯王接纳，于此他们的文化相较于其它诸侯国来说比较落后，基本维持“古风”，甚至被其它诸侯国视为“蛮夷之地”、“蛮夷之国”。
而那个时候，名声在外的孔子周游列国的目的是“复礼”，而秦本就“古风”，何来“复礼”之“复”一说？所以，当时的孔子不会入秦，也是有他的原因的。这种情况就好像“有些话，确实只能说给懂的人听，否则，毫无意义”。
3、总结：争斗之下无“赢家”，儒家圣贤能名垂青史，源于其“仁”的内涵
有人以秦为“最后赢家”为依据，暗示当年“拒孔”的做法之明智？在颜小二看来，这不过是“无谓”的偏见。争斗之下何来“赢家”？乱世的结束，不过是时代之下民众的选择罢了。秦于战国成为霸主，但霸主与“仁”背道而驰，亦演变成“秦二世”而亡的憾事。
其实，历史也好，民众也罢，最后总是选择“仁”的，毕竟在“仁”之下，人才可安身立命，而儒家孔孟这样的圣贤能够流传千古，也在于其学说的精神核心是“仁”。所以，对于儒家，颜小二的建议是，与其捕风捉影批判，不如透过眼前的偏见去思考，看看内在的精神内核，这比质疑、怒骂更能给自己带来“营养”，帮自己成长。
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