有人说：“朋友多了，路好走。”
也有人说：“使我们摔跤的，往往是朋友。”
曾经满怀期待地结交朋友，想要从朋友那里得到些什么，哪怕是几句安慰，也很好。
后来发现，交友的观念在发生改变，很多的人，一个朋友都没有。也有人陷入了，不断合群，不断被伤害的尴尬。
那么问题来了。人到底要不要朋友？
直到看了庄子的智慧，才渐渐明白，没有朋友，不见得是坏事，而是越活越明白的征兆。
太多的人，只是看起来像朋友而已，其实并不是朋友。
01
拒绝合群，别人就不会“找你”了。
庄子，是楚庄王的后裔，才高八斗，名气也很大。
有一天，庄子在河边钓鱼，楚威王派使者带着厚礼来找他。
使者说：“大王请你去做国相。”
庄子笑着说：“千金，重利；卿相，尊位也。”
接着庄子严肃地表示，牛羊、乌龟，一旦进入朝堂，就会被当成祭品，供奉起来。而他呢，愿意做乌龟，在泥地里爬行，不受谁约束，永远快乐。
说完，庄子头也不回，继续垂钓。使者只能尴尬地离开。
看起来，庄子的做法很“解气”，居然可以拒绝高高在上的大王。其实是释放了一个信号——拒绝合群。你做你的大王，我做我的平民，大家互不打扰。
现实生活中，我们也有类似的情况。
有人喊你去参加饭局，或者周末去哪里游玩。你随便找了一个借口，拒绝了。
第二次、第三次，你还是拒绝。那就没有第四次了。
久而久之，大家都知道你“拒绝合群”，自然就不会有人邀约你去参加饭局、旅行、牌局等。
三毛说过：“你拒绝了我，你伤害了我的骄傲。”
邀约你的人，初衷是“你会接纳”。但是结果适得其反，虽然他也会尊重你的选择，但是内心是很不愉快的。
再多的热情，一旦被拒绝了，那就冷场了。谁都没有义务，去听你那些拒绝人的话。
02
看透了社交的本质，就不在乎朋友了。
庄子写过一篇文章，叫“渔父”。
孔子带着弟子外出，遇到了撑船的渔父。
孔子和渔父聊了很久，渔父批评他，太注重世俗的东西了，遇到这个人要行礼，遇到那个人要送别，把人分成三六九等......这是太多事了。
孔子回想起，多年外出求发展，却被困陈国和蔡国之间，两次被鲁国驱赶，卫国人也不欢迎......
渔父批评孔子
：“惜哉，子之早湛于人伪而晚闻大道也。”
文章告诉我们一个道理，儒家的仁义和礼节，损害了人的真性，人的社交、成长等，都要顺其自然，露出本真。
回到当今的生活。
在和一群人相聚的时候，你真的是主动端起酒杯，和大家敬酒吗？你应该是有苦衷的，或者是硬着头皮这样做。
你去参加朋友的筵席，真的是单纯去促进感情的吗？你还是这样想：“也许，以后在发展中，用得着朋友。大家可以一起获利。”
请客吃饭、送礼，这是朋友交际的流程，但是流程之中，是和利益交杂在一起的。
当你提着礼物送人，还请人吃了几顿饭，但是你要对方帮忙的事情，却没有办好。内心一定是不愉快的，断交，也就不奇怪了。
繁杂的礼尚往来，无休止的客套，总有一天会让你很厌恶。
厌恶朋友之间的客套、利益交换、自私自利等，你就不再需要什么朋友了。尤其是五六十岁的人，退休了，不需要依托圈子，获取利益了。
说白了，多数以“朋友”称呼的人，就是你的客户，或者准客户。
03
人穷的时候，亲戚朋友都会疏离。
庄子去找监河侯借粮食，说家里穷得揭不开锅了。
监河侯却说：“别急，过一阵子，我收租了，借钱给你。”
庄子只能低头走开。
人呢，穷那么一两次，就知道自己在朋友心中的位置了。
演员王志文曾说：“到了一定年龄，没有稳定的收入，没有存款，亲人遇到事情你拿不出钱，你就会明白，脸不脸的，情啊爱啊，都是浮云。”
开口借钱，也许是伤害关系最狠的方式。
哪怕你生病了，朋友也不一定借钱给你。有的人，还担心你一病不起，以后讨债都没有机会了。
若是投资创业，对方会想着分点红利，但是不愿意承担创业失败的损失。
你混得风生水起的时候，倒是很容易借钱。因为大家看到了你的实力，也希望能够和你结交，得到你的关照。
最悲哀的是，从富人变成穷人之后，债主会使劲催促你还钱。也能够理解，对方担忧你，从此一蹶不振。
04
哲学家李泽厚说过：“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。”
看起来重情重义、彬彬有礼的人，其实骨子里在追求“社会的真相”，也保留了做人的“本性”。
若不是为了几两碎银，估计会有更多的人退出热闹的地方，加入不合群的行列。虽然行走在熙熙攘攘的大街上，却互不打扰，连打招呼，都显得多余。
千金易得，知己一个也难求。
真的不要把看起来像朋友的人，当成朋友。唯有不计得失，来帮助你，或者愿意被你帮助的人，才是朋友。
撇开利益，能够灵魂相通的人，也算是朋友。
当然，想要混江湖，还是看透，别说透。
作者：布衣粗食。
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